სიკვდილზე ფიქრი აწუხებდა ადამიანს მთელი ისტორიის მანძილზე. ადამიანები ფიქრობენ ამაზე, ეშინიათ და ყველანაირად ცდილობენ მის შეცნობას, ვინაიდან სიკვდილი ერთგვარი ხიდია რეალურ სამყაროსა და სხვა სამყაროს შორის.

უძველეს ხალხებს შორის, ალბათ, ყველაზე ცნობილი და გავრცელებული კულტი იყო ნაყოფიერების, მომაკვდავი და მკვდრეთით აღდგომის ბუნების კულტი, რომელიც წარმართული დროიდან შემდეგ ორგანულად გაერთიანდა ცნობილ ქრისტიანულ ისტორიებსა და რიტუალებში. ამ კულტთან ზოგიერთი ხალხში დაკავშირებული იყო ე.წ. დღესასწაულები ფარული რიტუალებით, რომლებსაც რაც შეიძლება მეტი ადამიანი ცდილობდა შეერთებოდა.

ყველაზე უძველესი და ნაკლებად ცნობილი იყო ეგვიპტური საიდუმლოებები, რომლებიც ეძღვნებოდა მომაკვდავ და მკვდრეთით აღმდგარ ღმერთს ოსირისს. ამ ღმერთის კულტის აყვავების პერიოდი თარიღდება დაახლოებით 1800 წლით. ოსირისის სამგლოვიარო გემით საზეიმო მსვლელობისას ქალაქ აბიდოსში იმართებოდა საიდუმლოების განსაკუთრებული ზეიმი. ისინი ორგვარი იყო: პირველი იყო უფრო საჯარო და წარმოადგენდა ოსირისის მითის ფრაგმენტების დრამატიზაციას. მეორე კი საიდუმლო და დახურული იყო. მათ შესახებ საკმაოდ მწირ ინფორმაციას გვაწვდის ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს (I ს.) ნაშრომები და პირამიდის ტექსტების ზოგიერთი ფრაგმენტი, რომელიც უშუალოდ სამარხების კედლებზეა დაწერილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2500 წელს.

ცნობილი მითი მოგვითხრობს, რომ დიდი ოსირისი ოდესღაც მართავდა ეგვიპტეს ძალიან სამართლიანად და ბრძნულად. ის ხალხს ასწავლიდა სოფლის მეურნეობას, ხელობას და ღმერთების თაყვანისცემას. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მის გვერდით იყო მისი ცოლი და და ისისი, ისევე როგორც მისი ძმა სეტი, რომელმაც მოღალატეობით ფარულად დაგეგმა ოსირისის ჩამოგდების შესახებ. შემდეგ კი ერთ მშვენიერ დღეს, დღესასწაულზე, სეტმა მოიფიქრა გასართობი - ყველა სტუმარი მიიწვიეს სპეციალურად მომზადებულ ელეგანტურ კუბოში (ის იყო ძალიან ლამაზი და მრავალი ძვირფასი ქვებით მორთული). ვისაც ექნებიდა სეტის კუბოს ზომა, დაჰპირდა, მის მიცემას. როდესაც ოსირისი კუბოში ჩაწვა, სეტმა დახურა სახურავი და სარკოფაგ ნილოსში ჩააგდო. ოსირისი გარდაიცვალა.

ისისმა, როცა შეიტყო მომხდარის შესახებ, სასწრაფოდ გაემართა ბიბლოსში, რათა კუბოდან ქმრის ნეშტი ამეღო, მკვდრეთით აღდგომის იმედით, მაგრამ სეტი მას წინ უსწრებდა. მან გარდაცვლილი 14 ნაწილად დაჭრა და ეგვიპტეში გაფანტა, თუმცა ისისმა, რომელიც უნუგეშოდ გლოვობდა ქმრისა და ძმის გამო, მოახერხა ნაჭრების პოვნა და ოსირისის გაცოცხლება. ამან მას საშუალება მისცა სასწაულებრივად დაორსულებულიყო და შეეძინა ვაჟი, ჰორუსი, ხალხის მფარველი ბოროტებისგან და მამის საქმის მემკვიდრე. მომავალში ჰორუსმა შეძლო შურისძიება სეტზე და მოკვლამ იგი. სწორედ ამ მითის სცენებს თამაშობდნენ მღვდლები და პირველი, ე.წ. მსახიობები, საზოგადოების წინაშე საჯარო საიდუმლოებების დროს. დღესასწაულების ამ ნაწილის დასასრულს დგებოდა კულმინაციური მომენტი - დიჯედის სვეტის აწევა. თავდაპირველად, სვეტი მიწაზე იწვა, რაც მკვდარი ღმერთის სიმბოლო იყო, ხოლო როდესაც სვეტი ვერტიკალურ მდგომარეობაში იყო განთავსებული, ეს ნიშნავდა აღდგომას. ამის შემდეგ, საზეიმო მსვლელობა შემოიტანდა ნავს ოსირისის ქანდაკებით, ატარებდა ხალხის გარშემო, შემდეგ კი კვლავ ტაძარში მიჰქონდათ.

საიდუმლო ნაწილი იქ აცნობდა ადამიანებს სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ უმაღლეს ცოდნას, რომლის შესახებაც არაფერია ცნობილი. სხვათა შორის, ოსირისის მითიდან საჯაროდ შესრულებული საიდუმლოებების სცენები თეატრალური წარმოდგენების ფუძემდებლად ითვლება. მოგეხსენებათ, თეატრი, როგორც მსოფლიო ფენომენი, საბერძნეთში შეიქმნა. ბერძნული ტრაგედიები ჯერ კიდევ ამ ჟანრის კლასიკური ნიმუშებია და მათგან სათავეს საიდუმლო მისტერიები იღებენ, რომლებიც ეგვიპტიდან ძველ ელადაში გადაიტანეს.

არსებობდა ორი ფართოდ ცნობილი მომაკვდავი და მკვდრეთით აღდგომის კულტი. ერთი იყო ელივსინში და ეძღვნებოდა ქალღმერთ დემეტრას და მის ქალიშვილს პერსეფონეს. იქ გამართული დღესასწაულები ცნობილია როგორც ელისინის საიდუმლოებები. დიონისურ საიდუმლოებებს არ გააჩნდა რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობა ღმერთის კულტისთვის. ისინი ხდებოდა მთელ საბერძნეთში, კრეტაზე, თრაკიაში.

ელივსინის საიდუმლოებები ითვლება ყველაზე კლასიკურად. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ ვერ მოხერხდა ტაძრის დახურულ კარს მიღმა მომხდარი ყველა მოქმედების სრული რეკონსტრუქცია. დაახლოებით 700-400 წლების სექტემბრის დასაწყისში მომლოცველთა ბრბო მთელი საბერძნეთიდან ქალაქ ელივსინში იყრიდა თავს. ამ დროს ზედიზედ 10 დღე იმართებოდა ნაყოფიერების ქალღმერთის დემეტრას პატივსაცემად დღესასწაულები.

როგორც ეგვიპტურ მისტერიებში, დღესასწაული საბერძნეთშიც ფერადი მსვლელობით იწყებოდა. პროცესია ელივსინიდან ჯერ ათენში გადადიოდა, შემდეგ კი - უკან. რამდენიმე დღის განმავლობაში მღვდლები და მისტები (იდუმალებით დაწყებული) თამაშობდნენ სცენებს დემეტრასა და მისი ქალიშვილის პერსეფონეს ცხოვრებიდან. ყველაზე ცნობილი მითი ქალღმერთების შესახებ გადმოცემულია ჰომეროსის ჰიმნში დემეტრასადმი. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ დაინახა ერთხელ ჰადესმა, სიკვდილისა და ქვესკნელის ღმერთმა, ახალგაზრდა პერსეფონე, რომელიც ყვავილებს კრეფდა და შეუყვარდა იგი უგონოდ. მან დაიწყო დემეტრასთვის ქალიშვილის ხელის თხოვნა, რომელსაც არ სურდა ქალიშვილის პირქუში ღმერთისთვის ცოლად მიცემა. შემდეგ ჰადესმა გოგონა გაიტაცა და მიწისქვეშ გადამალა. დემეტრა ცხრა დღე დადიოდა დედამიწაზე ანთებული ჩირაღდნებით, ქალიშვილს ეძებდა. მეათე დღეს, დაღლილი და დამწუხრებული დანაკარგით, ელივსინში გაიქცა, სადაც კელის მეფემ შეიფარა. მისმა ქალიშვილებმა ყველაფერი სცადეს, რაც აიძულებდა ქალღმერთს დაევიწყებინა მწუხარება. ამის მადლობის ნიშნად დემეტრა კლეის შვილის მკურნალი გახდა. მან ამბროსია მისცა და ცეცხლში შეანელა, რათა უკვდავეყო იგი.

შეშინებულმა მეფემ გადაწყვიტა ტაძარი აეგო ქალღმერთ დემეტრასთვის, რომელმაც საბოლოოდ, წასვლის წინ, ასწავლა მეფეს საიდუმლოებების შესრულება. სანამ ქალღმერთი გლოვობდა, დედამიწამ შეწყვიტა მოსავლის წარმოება და თოვლით დაიფარა. ყველგან შიმშილი სუფევდა. ღმერთებს ეშინოდათ, რომ ყველა ადამიანი მოკვდებოდა და არავინ იქნებოდა ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირავი. მათ უბრძანეს ჰადესს პერსეფონე დედასთვის დაებრუნებინა. დაბრუნებამდე მიწისქვეშა ღმერთმა აიძულა ცოლი, გადაეყლაპა ბროწეულის 3 მარცვალი, როგორც მათი სიყვარულის დაპირება. პერსეფონე ვალდებული იყო თავის დროზე დაბრუნებულიყო ქმართან შემდგომ ცხოვრებაში. ახლა ის წლის ორ მესამედს დემეტრესთან ატარებდა, შემდეგ კი ბუნება ძლიერდებოდა, მოსავალს იძლეოდა და ამის შემდეგ პერსეფონე ერთ მესამედს ჰადესს ატარებდა. მაშინ დედა ქალღმერთი მწუხარებაში იყო და ზამთარი მეფობდა დედამიწაზე.

დღესასწაულების მეოთხე დღეს დაიწყო მსხვერპლშეწირვა, მარხვა და მზადება ელივსინში საზეიმო დაბრუნებისთვის. მღვდლები, მომღერლები და მუსიკოსები დილით ადრე დაიძრნენ და გვიან ღამით, ჩირაღდნის შუქით მიაღწიეს ქალღმერთის სალოცავებს. თავად საიდუმლოებები მოხდა ბოლო 2 ღამეში და რა იყო მათზე, ჯერჯერობით უცნობია. ყველა, ვინც გაიარა ზიარება, ვალდებული იყო მკაცრად გაჩუმებულიყო. ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რამდენად კარგად იყო ეს აღთქმა დაცული იმ მწირი ინფორმაციის მიხედვით, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია.

საიდუმლოებებში მთავარი იყო ინიციირებულის, პერსეფონეს სულიერი გზის გავლა. მისი სიკვდილი და აღდგომა. არქეოლოგიურმა გათხრებმა და ზოგიერთმა ცნობილმა მონაცემებმა აჩვენა, რომ ზიარების დღეებში მთავარი იყო სპეციალური სასმელი, სახელად კიკეონი, რომელიც მზადდებოდა წყლის, ფქვილისა და სანელებლების ნარევიდან. დღესასწაულების ზოგიერთი მახასიათებელი საშუალებას გვაძლევს, ვივარაუდოთ, რომ სასმელს დაემატა გარკვეული ჰალუცინოგენი, რამაც საიდუმლოების მონაწილეებს ჰადესის სამეფოდან სიკვდილისა და აღორძინების მართლაც რეალური გამოცდილება მისცა. ეს იყო სულის ერთგვარი განწმენდა და ყოფიერების საიდუმლოებების გაცნობა.

მათ, ვინც იდუმალება გაიარა, ვეღარ ეშინოდა, რომ სიკვდილის შემდეგ ისინი ჩავარდებოდნენ ქვესკნელში და რომ ახლა აუცილებლად გაგზავნიდნენ მათ ელისეის მინდვრებში (ქრისტიანული სამოთხის ანალოგი). ზოგიერთს სჯეროდა, რომ მისტიკური ინიციაციის გარეშე, ზოგადად, შეუძლებელი იყო შემდგომ ცხოვრებაში მოხვედრა. სულები, რომლებსაც საიდუმლოებები არ გაუვლიათ, იძულებულნი იქნებოდნენ, სამუდამოდ ეხეტიალათ დედამიწაზე მშვიდობის საძიებლად. მაგალითად, ცნობილია ბერძნული მითი ჰერკულესის მეთორმეტე გმირობის შესახებ, როდესაც მეფე ევრისთეუსმა უბრძანა, მიეყვანა მისთვის საშინელი სამთავიანი ძაღლი ცერბერუსი, რომელიც იცავდა ჰადესის ქვესკნელის შესასვლელს. ჰერკულესი იქ წასვლამდე იყო ინიცირებული ელივსინის საიდუმლოებებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ვერ წავიდოდა ჰადესის სამფლობელოსკენ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ცერემონიის დროს მას მიეცა გარკვეული ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოხვდეს „სხვა სამყაროში“ და დაბრუნდეს უკან. ჩვენ ვიცით, რომ ჰერკულესმა ეს საკმაოდ კარგად გააკეთა.

იდუმალების ხასიათს ადასტურებს მისტების სამოსიც, რომელიც იისფერში იყო შეღებილი, ხოლო ბერძნების წარმოდგენებში იისფერი ასოცირდებოდა არა მხოლოდ დღესასწაულთან, არამედ სიკვდილთან. მირტის გვირგვინები, რომლებიც მღვდლების თავებს ამშვენებდა, ქვესკნელის ერთ-ერთი ატრიბუტი იყო: ითვლებოდა, რომ მიცვალებულთა სულებს შეეძლოთ მირტის კორომებში ცხოვრება. ასევე დღესასწაულის სავალდებულო ატრიბუტები იყო სპეციალური თასები სხვადასხვა მარცვლეულით და ჩირაღდნები.

ელივსინური საიდუმლოების მეშვეობით ადამიანებმა სძლიეს სიკვდილის შიშს, შეიძინეს გაუთვითცნობიერებელებისგან დაფარული ცოდნა და დაამყარეს ერთგვარი კავშირი ორ სამყაროს, ამქვეყნიურსა და ქვესკნელს შორის. ამრიგად, უძველესი მითები და საიდუმლოებები საფუძვლად დაედო სულის უკვდავების იდეას, რამაც იმედი მისცა ბევრ ადამიანს, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა.

მეორე ყველაზე პოპულარული საბერძნეთში იყო დიონისური მისტერიები. დიონისე (მეორე სახელი ბახუსი ან ბაქუსი) იყო ყურძნის, მეღვინეობის და დღესასწაულების ღმერთი, მაგრამ თავის უძველეს განსახიერებაში ის მაინც იყო მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ბუნების ღმერთი. დიონისეს არქაული სახელი იყო ზაგრეუსი. მისმა მამამ, კრეტას დიდმა ზევსმა, შვილს ძალაუფლება მისცა მთელ მსოფლიოზე. ამან დიდად შელახა ზევსის მეუღლის, ჰერას სიამაყე, რადგან ძალაუფლების მიმღები ზაგრეუსი მისი შვილი კი არა, პერსეფონეს შვილი იყო. ჰერამ ზაგრეუს-დიონისეზე ძლიერი ტიტანები დააყენა და მათ, როცა ბიჭი სათამაშოებით მიიტყუეს, დაგლიჯეს და შეჭამეს იგი. განრისხებულმა ზევსმა დაწვა თავისი შვილის მკვლელები და დარჩენილი ნაწილიდან აპოლონმა კვლავ გააცოცხლა ზაგრეუს-დიონისე.

დიონისურ მისტერიებში (მათ ასევე უწოდეს კრ
ეტულ მისტერიებს იმ ადგილის მიხედვით, სადაც ყველაზე ფართო დღესასწაულები იმართებოდა), როგორც ყველა წინაში, პირველად გათამაშდა დიონისეს ტანჯვის სცენები საშინელი მითიდან. მონაწილეები ყვირილით დახეტიალობდნენ ტყეებში. გადმოცემულია, რომ ზოგჯერ ამ საშინელი რიტუალის დროს მსხვერპლშეწირული ცხოველი ცოცხალი იყო. მღვდელმა ყუთი აიღო და თქვა, რომ ღმერთის გული შიგნით იყო. მუსიკალური ინსტრუმენტებით შექმნილი კაკოფონია თითქოს ზაგრეუსის დაგლეჯის ხმებს ჰბაძავდა.

ვინაიდან დიონისე ხშირად ჩნდებოდა ცხოველის სახით: ხარი ან თხა, ხორცის დახმარებით ზიარების გამოყენება ნიშნავდა ღვთაებასთან შეერთებას (ეს ხეები საიდუმლოებების მკაფიო ფესვები ქრისტიანთა რიტუალებშიც შეინიშნება. - შდრ. „ქრისტეს ხორცი და სისხლი“ ზიარებაზე). დიონისური საიდუმლოებები ასევე დაკავშირებული იყო იდეებთან შემდგომი ცხოვრების შესახებ, მკვდარი სულის უკეთესი მომავლის იმედთან და დაკრძალვის რიტუალებთან. მართალია, ელივსინური საიდუმლოებისგან განსხვავებით, სადაც დაკრძალვის რიტუალი და საზეიმო მსვლელობა იყო გამსჭვალული უკიდურესი ტრაგედიით, აქ ბაკანტეს (მონაწილეების) ცერემონიები იყო უკიდურესად ემოციური, ზოგჯერ ზედმეტად მხიარული. საყოველთაოდ ცნობილი სიტყვა bacchanalia სათავეს იღებს სწორედ დიონისური მისტერიებიდან.

დემეტრას საიდუმლოებისგან განსხვავებით, ბაქანურ საიდუმლოებებს არც მუდმივი მღვდლები ჰყავდათ, არც კონკრეტული საკურთხევლები და ხელმისაწვდომი იყო უფრო უბრალო ხალხისთვის. ღმერთის პატივსაცემად ორგიები ცნობილი იყო მაკედონიასა და თრაკიაშიც კი. დიონისეს კულტი იყო ღვინის კულტი, გართობა, ერთფეროვანი, მოსაწყენი ცხოვრების უარყოფა, თავისუფლების ბუნტი. ქალებს, რომლებიც საიდუმლოების დროს ამ ღმერთს ეძღვნებოდნენ, მაენადებს და ბაქანტებს ეძახდნენ, ხოლო თხის ტყავში გამოწყობილ მამაკაცებს სატირები და სილენები. სწორედ ისინი ასრულებდნენ სცენებს დიონისეს ცხოვრებიდან და იყვნენ მთავარი გმირები. მართალია, კულტი და დიონისური მისტერიები ძველ დროში დაგმობილი იყო ზედმეტი გარყვნილებისა და გამაოგნებელი გართობისთვის, რაც კულტის წევრებს აკავშირებდათ.

სლავებს ასევე ჰქონდათ საკუთარი რიტუალები, რომლებიც აშკარა საიდუმლოებით მოცული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ცოტა დარჩა რეალური საიდუმლოებებიდან, რომლებსაც ჰქონდათ წმინდა მნიშვნელობა და რომელიც დაკავშირებულია სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლთან, ის ფაქტი, რომ ასეთი დღესასწაულები იმართებოდა, საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ძველ დროში ისინი მსგავსი იყო ბერძნული საიდუმლოებისა. მაგალითად, სოფლის ხვნა პირუტყვის მასობრივი დაკარგვის შემთხვევაში და ბოროტი ძალებისგან დაცვის მიზნით. ეს რიტუალი აღწერილია სნეგირევისა და სლავური რწმენის სხვა მკვლევრების მიერ. რიტუალი გარკვეულწილად ჰგავდა დიონისურ საიდუმლოებებს. განსაკუთრებით ნახევრად შიშველი, დაღლილი ქალების მსვლელობაში, რომლებიც მღეროდნენ სპეციალურ შეთქმულების სიმღერას.

ღამის მსვლელობა ასე ანაწილებდა როლებს: წინ სამი გოგონა იდგა წმ. ბლეზი, პირუტყვის მფარველი წმინდანი (წარმართულ ხანაში ეს იყო ღმერთი ველესი) და სანთლებით. მათ უკან სამი ქვრივი იდგას. მათ შემდეგ გადაათრიეს გუთანი, მაგრამ ისე, რომ კვალი აუცილებლად დარჩენილიყო მიწაზე. მასთან ერთად შემოიარეს მთელი სოფელი და სთხოვდნენ დედამიწას, დაეცვა იგი სასიკვდილო საფრთხეებისგან - ე.ი. სიკვდილისგან. მერე ერთი ქალი ცოცხზე დაჯდა და ამ ნიშანს გამოსახავდა. გარდა ამისა, ხალხი, ნამგლებით, სხვა საყოფაცხოვრებო და საყოფაცხოვრებო ტექნიკით, ჩირაღდნებით ბრუნდებოდნენ სახლში, მსვლელობას თან ახლდა შეძახილები და განსაკუთრებული სიმღერები. სლავური საიდუმლოებების უფრო ღრმა შესწავლას ხელს უშლის საკმარისი არქეოლოგიური მონაცემებისა და წარმართობის შესახებ სხვა ინფორმაციის ნაკლებობა, რომელთაგან ბევრი უბრალოდ განადგურდა სსრკ-ს დროს.

თანამედროვე სამყარო არც ისე შორს არის უძველესი წარსულისგან. ბოლოს და ბოლოს, ახლაც თითქმის ყველა ჩვენგანი, ამა თუ იმ ხარისხით, საიდუმლოების მონაწილე ვართ. ნათლობა, ზიარება და დაკრძალვა, თავისი არსით, სწორედ საიდუმლოებთანაა დაკავშირებული. მთავარი იდეა, რომელიც აერთიანებს ყველა ამ მოქმედებას, არის სიკვდილის შემდეგ უკეთესი მომავლის იმედი, ყოფიერების საიდუმლოებებში შეღწევა, სხვა სამყაროს შეხება, რომელსაც, ალბათ, არ აქვს საზღვრები და კლასობრივი დაყოფა. მოგეხსენებათ, სიკვდილი ყველას ათანაბრებს, მაგრამ ადამიანებს ყოველთვის სურდათ ამ ყოვლისმომცველი ელემენტის შიშის დაძლევა და ამიტომ ისინი ცდილობდენ მოემზადებინათ საკუთარი თავი, თუმცა ისეთი უცნაური მოქმედებების დახმარებით, როგორიცაა მისტერია.