ვინტაჟური ფოტოების განსაცვიფრებელი სერია ასახავს იაპონელი სამურაების ცხოვრებას 130 წლის წინ. ფოტოებს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც ასახავს ჰარაკირის რიტუალს, იგივე სეპუკუს. მას იყენებდნენ მეომრები, რომლებსაც ღირსებით სიკვდილი სურდათ.
მუცლის რიტუალური გამოფატვრა რეალურად უფრო რთული რიტუალის ნაწილი იყო და სრულდებოდა მაყურებლის თანდასწრებით.

მეომრები თეთრებში უყურებენ სამურაის ჰარაკირის.

სამურაები გაჩნდნენ ჰეიანის პერიოდში, დაახლოებით 710 წელს, რომლის მიზანი იყო ადგილობრივი ხალხის დამორჩილება ტოჰოკუს რეგიონში, კუნძულ ჰონსიუს ჩრდილოეთ ნაწილში. დროთა განმავლობაში ისინი სულ უფრო და უფრო გაძლიერდნენ და გახდნენ იაპონიის სამხედრო ელიტა. ისინი იყვნენ მმართველი კლასი მე-12-დან მე-19 საუკუნემდე.

სამურაი მიჰყვებოდა კონფუცის გავლენით კოდს, რომელიც ცნობილია როგორც ბუშიდო, სიტყვასიტყვით "მეომრის გზა". დაუწერელი და გამოუთქმელი კოდი ადიდებდა მოკრძალებას, ერთგულებას, საბრძოლო ხელოვნების ოსტატობას და სიკვდილამდე პატივისცემას. წესებმა ასევე მოითხოვა გმირული გამბედაობა, ოჯახის სიამაყის სასტიკი დაცვა და ბატონისადმი თავგანწირული ერთგულება.

სამურაების ჯგუფი ანტიკვარული ჯავშნითა და იარაღით, დაახლოებით 1870 წ.

მე-15 და მე-16 საუკუნეებში ბევრი მეომარი ფრაქცია იყო, მაგრამ შემდგომში მათი რიცხვი შემცირდა. უშიშარი მეომრები ატარებდნენ ჯავშანს და სხვადასხვა იარაღს, მათ შორის მშვილდ-ისრებს, შუბებს, თოფებს და, რა თქმა უნდა, სამურაის ხმალს. თუმცა, ედოს პერიოდში მშვიდობა შენარჩუნდა და ბევრი სამურაი გახდა მასწავლებელი, მხატვარი თუ თანამდებობის პირი, რადგან საბრძოლო ხელოვნების დაუფლების აუცილებლობამ დაკარგა უმთავრესი მნიშვნელობა.

მე-19 საუკუნის ბოლოს ფელიჩე ბიტოს მიერ გადაღებული ქალის ფოტო ტრადიციულ იაპონურ მაღაზიაში.

როდესაც იმპერატორი მეიძი 1868 წელს ავიდა ტახტზე, მან დაიწყო სამურაების უფლებამოსილების გაუქმება. ჯერ მან ჩამოართვა მათ უფლება ყოფილიყვნენ იაპონიაში ერთადერთი არმია და 1873 წლიდან დაიწყო დასავლური ტიპის წვევამდელი არმიის შექმნა.

ომის ერთ-ერთმა პირველმა ფოტოგრაფმა, ვენეციელმა ფელიჩე ბიტომ, ეს სურათი 1862 წელს გადაიღო.
სამურაი მეიძის რეფორმების გავლენის ქვეშ სხვა სოციალურ კლასთან მოკავშირეობით გახდა სიძოკუ და დაიკარგა კატანის ტარების უფლება, ისევე როგორც სიკვდილით დასჯის უფლება, ვინც საჯაროდ პატივს არ სცემდა სამურაის.

სამურაების ჯგუფი, დაახლოებით 1890 წ. ილუსტრაცია ბუკლეტისთვის "იაპონიაში: ტიპები, კოსტიუმები და წეს-ჩვეულებები".
ტერმინი "სიძოკუ" (უსახელო თავადაზნაურობა) დარჩა იაპონური კულტურის ნაწილად მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე, მაგრამ მიტოვებული იქნა 1947 წელს. იმისდა მიუხედავად, რომ სამურაები იაპონიის მოსახლეობის არაუმეტეს 10%-ს შეადგენდა, მათი გავლენა მაინც ძალზე შესამჩნევია იაპონურ კულტურაში, განსაკუთრებით თანამედროვე საბრძოლო ხელოვნებაში.


სეპუკუს ცერემონიამდე სამურაი თეთრ კიმონოს იცვამდა, მას ართმევდნენ საყვარელ კერძს და საკეს. აუცილებელი იყო სტაბილურ მდგომარეობაში ჯდომა, რათა დარტყმის შემდეგ სხეული იმავე მდგომარეობაში დარჩენილიყო. დანას ნაწილი ქაღალდში იყო გახვეული, რომელიც სამურაის ეჭირა. თვითმკვლელს ჯერ მარცხნიდან მარჯვნივ უნდა გაეკრა ხმალი, შემდეგ კი ზევით უნდა ასულიყო - ისე, რომ ნაწლავები გარეთ გამოსულიყო, როგორც მეომრის „სულის გამოვლენა“. თავად სეპუკუს რიტუალი ტაჩის (გრძელი მახვილი), ვაკიზაშის (მოკლე ხმალი) ან ტანტოს (დანის) გამოყენებით სრულდებოდა. კაისიაკუს არ არსებობის შემთხვევაში, სამურაი ჰარაკირის შემდეგ ყელში დანასაც ირტყამდა.
ოფიციალურად სეპუკუ მთავრობამ მხოლოდ 1968 წელს აკრძალა. მაგრამ დღემდეც იაკუძას კრიმინალური ავტორიტეტები ამგვარად იკლავენ თავს.