ვისაც საშინელებათა ფილმები იზიდავს, იაფფასიანი სიუჟეტებისა და უაზრო ფილმების ნაცვლად, ეს მრავლისმთქმელი და ეროვნული ელემენტების შემცველ, ღრმა შინაარსიან ფილმებს შეგიძლიათ უყუროთ.

ნაციონალური აქცენტები, როგორც წესი, მხოლოდ ჟანრულ ფილმებს ამშვენებს, განსაკუთრებით საშინელებათა ფილმებს. ჩვენ ავირჩიეთ ათიოდე საშინელი ფილმი სხვადასხვა ქვეყნიდან, რომლებიც ადგილობრივ ნიშნებს, ხალხურ მითოლოგიას ან ეროვნულ ისტორიას მნიშვნელოვან ღირსშესანიშნაობად აქცევს.

"სახლი"
იაპონია

როდესაც მამამ ახალი ცოლი მოიყვანა, თინეიჯერი გოგონა, სახელად ბელი, აჯანყებას იწყებს. ის გაემგზავრება თავის გამორჩეულ დეიდასთან, რომელიც ბოროტ ფუმფულა კატასთან ერთად ცხოვრობს იაპონიის გარეუბანში. დიახ, არა ერთ, არამედ ექვს კატასთან ერთად. მათი სახელებია Prof, Melody, Kung Fu, Mac, Cutie და Fantasy და მათი ნიჭის გამოცნობა ადვილია. პირველივე ღამით, როდესაც გოგონას თავს დაესხა ლეიბები, სარკეები, ნათურები და ფორტეპიანოც კი, ცხადი ხდება, რომ ხის სასახლეში ბოროტი სულები ცხოვრობენ.

"სახლი" არის დობუჰიკო ობაიშის დებიუტი.

აი რას წერს ტვიტერში გენიალური ჯეიმს გუნი

"ჰარპუნი: დაჭრა ვეშაპებზე მონადირე გემზე "
ისლანდია

ტურისტების ჯგუფი, მათ შორის, ბუღალტერი იაპონელი ქალი, მოკრძალებული ფინელი ქალი, ინტელიგენტი შავკანიანი გეი და თავხედი ფრანგი, რეიკიავიკის მახლობლად ზღვაში ვეშაპების სანახავად მიდიან. გზად ოკეანეების ფაუნის მოყვარულები წააწყდებიან ფსიქოპათი "ვეშაპების" ოჯახს (დედა და ორი მოზრდილი ), რომლებიც ცდილობენ ნატურალისტების დახოცვასპირდაპირ ზღვაში.

სინამდვილეში, ჰარპუნი გამოჩნდება ხმოლოდ ერთხელ ფილმში. კომედიის შემსუბუქების სათაური უფრო ზუსტად ითარგმნება როგორც "რეიკიავიკის ვეშაპების ხოცვა".

"ჩვენ ვართ ის, რაც ვართ"
მექსიკა

ღარიბი მექსიკელი ოჯახი გადარჩენისთვის იბრძვის მას შემდეგ, რაც მამა გარდაიცვალა შუა ქუჩაში. აღმოჩნდა, რომ მამაკაცმა დიდი ხანია დააყენა ცოლი და სამი თინეიჯერი ბავშვი ადამიანის ხორცის დიეტაზე, რის გარეშეც ისინი ნელა იწყებენ გაგიჟებას. მარჩენალის ტვირთი ეკისრება მორცხვ უფროს ვაჟს, ალფრედოს, რომელიც აშკარად არ არის მზად ამ როლისთვის. მართლაც, გამჭრიახ ნათესავებს არ სურთ მხოლოდ ვინმეს ჭამა (მეძავები კანიბალური რიტუალისთვის არც თუ ისე შესაფერისია).

ხორხე მიშელ გრაუს ფილმი ასახავს მეხიკოში ცხოვრებას, როგორც არამიმზიდველს. უფუნქციო ოჯახები, უცნაური რწმენა, შეურაცხყოფა, სიღარიბე, მექსიკის კორუმპირებული პოლიციის უმოქმედობა (კანონის მოსამსახურეები იცინიან გვამის მუცელში აღმოჩენილ დაუმორჩილებელ თითზე). რატომ დაიწყეს გმირებმა ხალხის ჭამა? გადარჩენას ცდილობდნენ? რეაგირება არაადამიანურ საცხოვრებელ პირობებზე? გაუგებარია და, შესაბამისად, კიდევ უფრო საშიში. 2013 წელს ფილმს ჰქონდა ამერიკული რიმეიკი, ვინ ვართ ჩვებ, სადაც საშინელი ოჯახის მიდრეკილება ხორცის ჭამაზე აიხსნება საღვთო წერილის ზედმეტად პირდაპირი გაგებით.

"გაყიდვაშია სანტა"
ფინეთი

ამერიკელი ბიზნესმენი რაილი ლაპლანდიაში აღმოჩანის გაკეთებას ცდილობს. ის დარწმუნებულია, რომ მრავალი საუკუნის წინ იქ ყინულის ბლოკი დამალეს, რომელშიც სანტა კლაუსი იყო გაყინული. სულელ იანკს წარმოდგენა არ აქვს, რომ ფინური სანტა ბოროტი არსებაა, რომელიც ბავშვებს ბოროტი განზრახვით იტაცებს. მხოლოდ ბიჭი პიეტარი, ირემის სელექციონერის ვაჟი, მიხვდება არქეოლოგიური აღმოჩენის საშიშროების შესახებ. პიეტარი გადაარჩინს სოფელი სამები უძველესი საშობაო ბოროტებისგან და ამავდროულად დაუმტკიცებს მამამისს, რომ ის ნამდვილი კაცია.

"გასაყიდი სანტას" სამიზნე აუდიტორიის დადგენა ადვილი არ არის: ბავშვთა ფანტაზიისთვის ძალიან ბევრი შიშველი მოხუცი ელფებია, ყურებმოჭრილი ირემი. მაგრამ ამ ჟანრული გაურკვევლობისა და ნათელი ეროვნული არომატის წყალობით, რეკლამის განმთავსებლის მხრივ ნამდვილად შეიძლება შეფასდეს როგორც ღირებული საექსპორტო საქონელი.

"სახლი დროის ბოლოს"
ვენესუელა

დულჩე 30 წელი ქმრის მოკვლისთვის იჯდა. მისი შვილი დაიკარგა და, პოლიციის თქმით, არც ეს მომხდარა მისი მონაწილეობის გარეშე. წლების შემდეგ, უდანაშაულო ბრუნდება დაწყევლილ სახლში, სადაც ერთხელ მოხდა დანაშაული და მოჩვენება, რომელიც ჩარჩოში იმყოფება, კვლავ ცხოვრობს ამ სახლში და მოსვენებას არ აძლევს.

ყველაზე შემოსავლიანი (და თითქმის ერთადერთი) საშინელებათა ფილმის შემქმნელებმა აშკარად გამოიწვიეს ესპანურენოვანი წინაპრები. ალეხანდრო იდალგოს ფილმის ატმოსფერო ახსენებს "დანარჩენებს" და "თავშესაფარს", მაგრამ აქ ასევე ბევრია ვენესუელისთვის დამახასიათებელი ოჯახური ჩხუბები, საიდუმლო რომანები, მშრომელი მამები.

"ძილინებისა, დედა"
ავსტრია

ათი წლის ტყუპები ლუკასი და ელიასი დედასთან ერთად ცხოვრობენ სტერილურად აგარაკზე, რომელმაც ახლახან გაიკეთა კოსმეტიკური ოპერაცია და სახვევებს სახიდან არ აშორებს. რატომღაც ქალი ძალიან მკაცრია შვილების მიმართ. თანდათანობით, ბავშვებს ეჭვი ეპარებათ, რომ მათი დედა საავადმყოფოში შეიცვალა.

ავტორები - სევერინ ფიალა და ვერონიკა ფრანცი, ულრიხ საიდლის ძმისშვილი და ცოლი, რომელთა გავლენა აქ საკმაოდ იგრძნობა - დაძაბულობას აძლიერებენ ბოლომდე და ბოლო მომენტამდე არ აძლევენ მაყურებელს იმის გადაწყვეტის საშუალებას, რა ხდება. თავისი ცივი ალერსით საშინელება უფრო მეტად მოგაგონებთ არა მხოლოდ სეიდლისა და მაიკლ ჰანეკის ფილმებს, არამედ ზოგადად ავსტრიული კინოს მთელი ახალი ტალღის ფილმებს.

"ალილუია"

ბელგია

მორგის თანამშრომელი გლორია უხალისოდ ეთანხმება პირისპირ შეხვედრას მიშელთან - მამაკაცთან, რომელიც მან გაცნობის საიტზე გაიცნო. ძალიან სწრაფად მიშელი ხიბლავს ქალს იმით, რომ შეუძლია წაიკითხოს ხალხის ხასიათი ფეხსაცმლით (ის ყიდის ფეხსაცმელებს). მალე გაირკვევა, რომ მიშელი პროფესიონალი ჟიგოლოა, მაგრამ გლორია არა მხოლოდ არ ანერვიულებს, არამედ მას სთავაზობს კიდეც, რომ ერთად დაპყრონ ქალების გულები. ამასთან, გლორია ვერ იკავებს ეჭვიანობას და სწრაფად იწყებს წარმოსახვითი კონკურენტების განადგურებას, მატერიალური სარგებლის საზიანოდაც კი.

საინტერესო ბელგიელი რეჟისორის ფაბრის დუ ველცის თრილერი დაფუძნებულია ნამდვილი წყვილი მანიაკის რეიმონდ ფერნანდესისა და მართა ბეკის ისტორიაზე, რომლებიც 1940-იანი წლების ბოლოს შეერთებულ შტატებში მოღვაწეობდნენ.
5.6 ალილუია

"დემონი"
პოლონეთი

ინგლისელი პიტერი (პოლონური წარმოშობით) მიდის პატარძლის სამშობლოში, პოლონეთში. იქ მონახავენ საქორწილო საჩუქარს მათი მომავალი სიმამრისთვის - ძველ სახლს. მალე პიტერი ეზოში იპოვის უძველეს თავის ქალას. მაგრამ ადგილობრივები არ ღელავენ, ამბობენ: "მთელი ჩვენი ქვეყანა ძვლებზეა". მდიდრული ქორწილის დროს, როდესაც სტუმრები არაყს სვამენ, ცეკვავენ მანამ, სანამ არ ჩამოაგდებენ და ქსენოფობიურ გამოსვლებს არ დაიწყებენ. სასიძოს სულშე შესახლდება მეორე მსოფლიო ომის დროს წამებული ებრაელი გოგონას სული

მარჩინ ვრონას ფილმი პოლონური ანტისემიტიზმის ალეგორიაა უფრო ეფექტური ვიდრე პავლიკოვსკის "იდა". გმირები ცდილობენ უგულებელყონ ძველი ეროვნული პრობლემები ან მათი შედეგები. თავიდან იფიქრებენ, რომ პეტრემ დალია, შემდეგ კი ყველაფერს ეპილეფსიას დააბრალებენ, ბოლოს კი უბრალოდ შეეცდებიან მომხდარის დავიწყებას. "ჩვენ უნდა დავივიწყოთ ის, რაც აქ არ იყო", - ამბობს სტუმრებს პატარძლის მამა. მისი ქალიშვილი, როგორც ჩანს, არ დაივიწყებს.

ახლა კი ნამდვილი საშინელებაა: "დემონის" რეჟისორმა მარჩინ ვრონამ, რომელსაც ტორონტოში ფილმის პრემიერის შემდეგ ახალი რომან პოლანსკი ერქვა, თავი მოიკლა გდინიის ფესტივალზე, სადაც "დემონი" მონაწილეობდა კონკურსში.

"Ნედლეული"
საფრანგეთი

ჯასტინი სასწავლებლად მიდის ვეტერინარულ კოლეჯში. პირველ დღეს მას უწევს, მონაწილეობა მიიღოს საკმაოდ უსიამოვნო ცერემონიალში: პირველკურსელებს სისხლს ასხამენ და აიძულებენ კურდღლის თირკმლები მიირთვან. იუსტინე, რომელიც ადრე ვეგეტარიანელი იყო, მოულოდნელად იწყებს დაგემოვნებას. შემდეგი ნაბიჯი არის ადამიანის ხორცის დაგემოვნება.

ჯულია დუკორნოს ლამაზ სხეულს შოკისმომგვრელი საშინელება ეწყება ზრდასთან ერთად გამონაყარი, სხეულზე თმა, მას უჩნდება ლტოლვა სისხლისა და უმი ხორცის მიმართ. ფილმი ასევე ეხება მოზარდებთან ურთიერთობის თემას, რომლებსაც ყოველთვის არ შეუძლიათ ერთმანეთის მხარდაჭერა, უბრალოდ ჰორმონები თამაშობენ დიდ როლს. თუ სექსუალობა კანიბალიზმის საშუალებით იჩენს თავს, ეს საშინელებაა. ტორონტოს ფესტივალზე ფილმის ყურებისას კანადელებმაც კი გონება დაკარგეს.

"თელმა"
ნორვეგია

თელმა მიემგზავრება ოსლოში, უნივერსიტეტში ბიოლოგიის შესასწავლად. იქ იგი ხვდება თავისუფალ და ღიმილიან ჯგუფელს ანას. გოგონებს შორის მეგობრობა სიყვარულში გადაიზრდება, მაგრამ ამავდროულად, თელმაში იწყება უკონტროლო და გარშემომყოფთათვის საშიში ძალების გაღვიძება. მართლმადიდებლური რელიგიური განათლებით სავსე გოგონას სექსუალობა ეპილეფსიური კრუნჩხვებითა და ჰალუცინაციებით იფეთქებს.

იოაკიმ ტრიერიმ ლესბოსურ საშინელებათა ფილმის გადაღების შემდეგ, რომელიც სავსე იყო ბიბლიური ალუზიებით და ბერგმანის ფსიქოლოგიით, განაგრძო თემები: მარტოობა, რეპრესირებული ტრავმა და ბავშვებსა და მშობლებს შორის ურთიერთობა. მის თელმაში ბოროტება მოდის რეპრესიული სურვილებიდან და გულმოდგინედ დამუშავებული დანაშაულის კომპლექსიდან.

"ყმუილი"
სამხრეთ კორეა

ქვეყნის პოლიცია შეშფოთებულია სასტიკი მკვლელობით: დასახიჩრებული სხეულები ალაგია ოთახში, მათი შინაგანი ნაწილები კედლებზეა დაკიდებული, ხოლო სახლის მეპატრონე, ზის ვერანდაზე გაქვავებული მზერით. შეუძლებელია მომხდარზე მასზე ეჭვიანობა, რადგან ისტორია მეორდება სხვა ოჯახში. გამოძიებამ პროვინციული უბრალო გამომძიებელი ჯოჯოხეთამდე მიიყვანა: უბედური სოფელი ივსება არა მხოლოდ სისხლიანი გვამებით, არამედ სულების ზომბებით. ამ საშინელებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს შამანი და საეჭვო იაპონელი ტურისტი.

ფილმი მაყურებელს ატარებს ხანგრძლივ მოგზაურობაში ნაციონალური ცრურწმენის გზით. იაპონელები წარმოდგენილი არიან როგორც ბოროტების განსახიერება. წარმოდგენილია ასევე მიწისქვეშა შამანიზმი, (კორეა უფრო პროტესტანტული ქვეყანაა), კორეელებისთვის დამახასიათებელი ჟანრული ეკლექტიკა - აქ საშინელებები, დრამატურგია, დეტექტივი და კომედიური ელემენტები შერეულია ერთ კოქტეილში.

"საიდუმლო"
აშშ

ფოტოგრაფი პატრიკი, პოპულარული მედიის ორ კოლეგასთან ერთად, მიდის თავის დასთან, ყოფილ ნარკომანთან, რომელიც დასახლდა სამხრეთ ამერიკის ერთ-ერთ ქვეყანაში, დახურულ კომუნაში და მასთან მიღწევა მხოლოდ ვერტმფრენით შეიძლიება. სექტას ხელმძღვანელობს ძლიერი რელიგიური ლიდერი, რომელსაც ყველა მამას უწოდებს. და ერთი შეხედვით ჩანს, რომ მან მოახერხა დაეხმაროს თავის მრევლს - უფუნქციო ადამიანებს რთული ბიოგრაფიით - ამშვიდობისა და სიმშვიდის პოვნაში

ამის მიუხედავად, ჟურნალისტების ჩამოსვლა არღვევს წონასწორობას საზოგადოებაში და იწვევს თვითგანადგურების სისხლიან პროცესს.

ფილმი არ აღძრავს დიდ შიშს და არ ცდილობს ღრმად შეისწავლოს სექტების ფსიქოლოგია, როგორიცაა "მართა, მარსი მეი, მარლენი". ეს არის რაღაც შუალედური - არაპროგნოზირებადი ფილმი, რომლის მთავარი კოზირი არის ირონიული დამოკიდებულება ჟურნალისტების მიმართ და ფერადკანიანი ბოროტმოქმედი, რომელსაც ასრულებს მსახიობი ჯინ ჯონსი (ყველა დამთხვევა შემთხვევითია).