როგორ ცხოვრობენ ებრაელები მუსულმანურ თურქეთში: ოსმალეთის იმპერიიდან და მეორე მსოფლიო ომიდან დღემდე?
თურქეთი მუსულმანური ქვეყანაა, მაგრამ ამავე დროს მასში ბევრი ებრაელი ცხოვრობს. სიონის ბავშვები უკვე ხშირად ხვდებიან ანტისემიტიზმს სხვადასხვა ქვეყანაში. თურქეთში არის ებრაელთა მთელი დინასტიები, რომლებიც აქ ერთზე მეტი თაობა ცხოვრობენ.
პირველი ოსმალეთის ებრაელები
როდესაც IV-V საუკუნეების მიჯნაზე იბერიის ნახევარკუნძულიდან ყველა ებრაელი განდევნეს, ებრაელებმა პირველად დაიწყეს გადასვლა თურქულ მიწებზე. და რადგან ოსმალებმა დაიპყრეს ბიზანტიის ტერიტორიები 1320-იანი წლებიდან, იმპერიის შევსებაც დაიწყო ბერძენი ებრაელებით (რომანიოტები), რომლებიც უმეტესწილად მიესალმნენ თურქების მოსვლას. ისინი გახდნენ ოსმალეთის იმპერიის პირველი ებრაელი ქვეშევრდომები. რომანიოტები უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ საბერძნეთში და თურქების მოსვლასთან ერთად მიიღეს მეტი უფლება, ვიდრე ბერძნების დროს. ეს მდგომარეობა მათ შეეფერებოდათ.
ბერძენი რომანიოტი ებრაელები
1453 წელს, როდესაც თურქებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი, ქალაქში მცხოვრები გალათას ებრაელები გარკვეულ მხარდაჭერას უწევდნენ მეჰმედს დამპყრობელს. შემდგომში ის ვალში არ დარჩენილა და მის მიერ დაპყრობილ ქვეყნებში იუდაიზმის თავისუფლად სწავლების უფლება მისცა.
სხვათა შორის, სტამბოლის დაპყრობის შემდეგ ხელისუფლებამ არამარტო ებრაელებს, არამედ ბერძნებსაც მისცა საშუალება ქალაქში გადასულიყვნენ, რადგან საშინელი ბრძოლების შემდეგ ქალაქში ცოტა მოსახლეობა დარჩა და ქალაქს გარკვეული ბრწყინვალება სჭირდებოდა.
თანდათან სტამბოლში ებრაელები დასახლდნენ, დააარსეს სხვადასხვა ტიპის ბიზნესი და ბევრი მათგანის შემოსავალიც არ იყო ცუდი. მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე ქალაქში მცხოვრები ებრაელები მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 10%-ს შეადგენდნენ.
ებრაელები კარგად ცხოვრობდნენ დიდ ქალაქებში
როდესაც ებრაელების განდევნა დაიწყეს ესპანეთიდან, ოსმალეთის სულთანმა ბაიაზიდ II-მაც, რომელიც იმ დროს მართავდა, მიიღო ისინი და ამგვარად ქალაქები ედირნე, იზმირი და ისევ სტამბოლი სიონის შვილებით, ასევე თესალონიკი შეივსო. - ბერძნული ქალაქი, რომელიც იმ დროს ასევე ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი იყო.
ესპანეთიდან აქ გადმოსულმა სეფარიელმა ებრაელებმა დაიწყეს დომინირება ებრაელთა სხვა ჯგუფებთან შედარებით, პრაქტიკულად შთანთქავენ თავიანთ თანამემამულეებს და დაშალეს ისინი თავიანთ კულტურაში. სეფარდიებს ჰქონდათ ცოდნა სხვადასხვა სფეროში, რომელიც მათ ოსმალეთის იმპერიაში მიიტანეს, როგორიცაა ბეჭდვა. ამ მიზეზით გამოიცა პირველი ოსმალური წიგნები ლათინურ და ებრაულ ენებზე.
ვინაიდან მუსლიმებსა და ებრაელებს უფრო მეტი კონტაქტი ჰქონდათ, ვიდრე ორივეს ჰქონდათ ქრისტიანებთან, თურქები თვლიდნენ, რომ ებრაელები კულტურულად და რელიგიურად უფრო ახლოს იყვნენ საკუთარ თავთან დასავლეთ ევროპელებთან და სლავებთან შედარებით. ამავე დროს, ებრაელთა სხვა შტოები მიიპყრო ოსმალეთის იმპერიაში - მაგალითად, ავსტრიული და პრაღა. ისინი ყველანი გაიქცნენ ანტისემიტიზმსა და ევროპულ პოგრომებს.
როგორ ცხოვრობდნენ ისინი ათათურქამდე?
XVI საუკუნის დასაწყისისთვის ოსმალეთის იმპერიაში არსებობდა სომხური, ბერძენი მართლმადიდებლური და ებრაული თვითმმართველი თემები. ადგილობრივ ებრაელებს ჰყავდათ მთავარი რაბინი. ის იყო თავისი ხალხის წარმომადგენელი ხელისუფლების წინაშე.
მიუხედავად იმისა, რომ ოსმალეთის იმპერიაში ებრაელებს არ ეძლეოდათ ახალი სინაგოგების აშენება, ზედმეტად მდიდრულად ჩაცმა მუსლიმებთან შედარებით (და ისინი ხშირად კარგად იყვნენ) ან ცხენებზე ჯირითი, სიონის შვილებს, ძირითადად, იგივე უფლებები ჰქონდათ, რაც ჩვეულებრივ მოქალაქეებს. ებრაელები თავისუფლად ლოცულობდნენ, ყიდულობდნენ უძრავ ქონებას, ვაჭრობდნენ და ზოგადად ეწეოდნენ ნებისმიერი სახის ბიზნესს.
იაკოვ კალეფი ნათესავებთან, მდიდარ ოსმალ ებრაელებთან, სტამბოლი (კონსტანტინოპოლი).
მე-17 საუკუნეში სიტუაცია შეიცვალა. ოსმალეთის იმპერიის სხვადასხვა მხარეში დაიწყო სახალხო არეულობა: ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა დაიწყეს ებრაელების წინააღმდეგ ლაპარაკი, ზოგიერთ რაიონში წამქეზებლები იყვნენ ბერძნები, ზოგიერთში კი მუსლიმი ხალხები. დამასკოში სისხლიანი პოგრომი იყო. ხელისუფლებას უნდა გამოეცა დოკუმენტი, რომელიც იცავდა ებრაელებს, მაგრამ ამან მხოლოდ დროებითი სიმშვიდე მოიტანა და ანტისემიტიზმი გაძლიერდა.
თურქი ებრაელები გასულ საუკუნეში
თანდათანობით, ოსმალეთის იმპერიამ დაიწყო დასუსტება და ადრე დაპყრობილი მიწების დაკარგვა. თუ ვსაუბრობთ თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე, მაშინ ამ მხარეებში სიონის შვილები, მეზობელი მუსლიმური მიწებისგან განსხვავებით, მეტ-ნაკლებად ლოიალურად ეპყრობოდნენ. ებრაელებს შემოსავალი და ცოდნა მოუტანიათ სახელმწიფოს და ამავდროულად არ ცდილობდნენ დიდ სამთავრობო თანამდებობებზე მიღწევას.
როცა ოსმალეთის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა და თურქეთის რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა, ებრაელების მიმართ დამოკიდებულება არათუ არ გაუარესდა, არამედ გარკვეულწილად გაუმჯობესდა კიდეც.
უზომოდ პატივს სცემდნენ თურქებს, მუსტაფა ქემალ ათათურქი იყო თესალონიკიდან, სადაც ბევრი ებრაელი ცხოვრობდა მისთვის ნაცნობი იყო და ამიტომ ქემალისტებს არ სძულდათ ეს ხალხი.
ათათურქი არ ჩაგრავდა ებრაელებს.
გასული საუკუნის პირველ ნახევარში თურქეთში გამოდიოდა ებრაული გაზეთები და სიონის შვილებიც ლოცულობდნენ თავიანთ სინაგოგებში. და როდესაც გერმანიაში დაიწყო ებრაული პოგრომები, ლტოლვილთა ნაკადი წავიდა თურქეთში და იქიდან. ქვეყანამ მიიღო ისინი.
საილუსტრაციო მაგალითია ისტორია, თუ როგორ გადაარჩინეს თურქმა კონსულებმა ებრაელები საბერძნეთის კუნძულ როდოსიდან ნაცისტების მიერ მისი ოკუპაციის დროს და გამოაცხადეს ისინი თავიანთი სახელმწიფოს ქვეშევრდომებად. იმ წლებში მაღალჩინოსნებმა თურქებმა და დიპლომატიურმა ჩინოვნიკებმა ებრაელები ევროპის სხვა ქვეყნებშიც გადაარჩინეს - მაგალითად, საფრანგეთში.
ებრაული წარმოშობის მასწავლებლები გამოჩნდნენ სტამბოლის, იზმირის, ანკარისა და სხვა დიდი ქალაქების უნივერსიტეტებში.
როდესაც 1949 წელს შეიქმნა ისრაელის სახელმწიფო, თურქეთი, როგორც მუსულმანური ქვეყანა, არ ეშინოდა მისი აღიარებისა და მასთან დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარებისაც კი.
რამდენიმე ათეული ებრაელი ახლა თურქეთში ცხოვრობს. უმრავლესობა ისტორიულად კონცენტრირებულია სტამბოლში, იზმირსა და ედირნეში. როგორც წესი, ეს ხალხი არ არის ღარიბი და კარგი ბიზნესი აქვს თურქეთში. ქვეყანაში ებრაელი მილიონერებიც კი არიან, რომლებიც აქ მიწებს, იახტებს და ძვირადღირებულ უძრავ ქონებას ფლობენ.
ათიათასობით ებრაელი ცხოვრობს თანამედროვე თურქეთის ქალაქებში. /ფოტო: ანა ბელოვა
თურქეთის ქალაქებში, სადაც სიონის შვილები ცხოვრობენ, არის ებრაული სინაგოგები და ებრაული სასაფლაოები. გამოდის ქვეყნის უძველესი ებრაული გაზეთი Shalom.
ებრაელები სტამბულში
გასული საუკუნის დასაწყისში სტამბოლში 54 ათასამდე ებრაელი ცხოვრობდა. მათი უმეტესობა სეფარდიმი იყო, 6-7 პროცენტი აშკენაზი. 1905-1907 წლებში ქალაქი შეავსეს რუსეთიდან ემიგრაციაში მყოფი ებრაელებით, სადაც იმ დროს ხდებოდა პოგრომები. ლტოლვილები მუშაობდნენ მტვირთავებად, მეთევზეებად და მაღაზიებსა და ბაზრებში წვრილვაჭრებად. პარალელურად იყვნენ ებრაელი მჭედლები და იუველირები. გარკვეული (თუმცა არც თუ ისე დიდი ნაწილი) იყვნენ ბანკირები, მსხვილი საცალო ვაჭრობის და სამრეწველო საწარმოების მფლობელები.
ებრაელები სტამბოლში დარბევის გამო ჩავიდნენ. აქ უფრო უსაფრთხოდ იყვნენ.
სტამბოლის ებრაულ მოსახლეობაში ასევე იყვნენ ბანკებისა და სამთავრობო უწყებების თანამშრომლები, თუმცა მათ არ ეკავათ ხელმძღვანელ თანამდებობები. ესენი არიან ქალაქელები, რომლებმაც მიიღეს კარგი ევროპული განათლება.
XVIII-XIX საუკუნეების მიჯნაზე სტამბოლში 40 სინაგოგა ფუნქციონირებდა, 1900 წელს გაიხსნა ებრაული საავადმყოფო და ფუნქციონირებდა ებრაული სკოლები. გასული საუკუნის დასაწყისში ქალაქში მრავალი ებრაული გაზეთი გამოდიოდა.
თანდათან იზრდებოდა ებრაელების რაოდენობა ქალაქში. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ თურქეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებისა და ებრაული თემების შესახებ კანონმდებლობასთან დაბნეულობის გამო, ბევრმა სტამბოლელმა ებრაელმა განიცადა ფინანსური ზარალი და საკმარისი რაოდენობა დეპორტირებული იქნა დისკრიმინაციული გადასახადის შემოღების შედეგად (თუმცა სწრაფად გაუქმდა) ურწმუნოთა ქონებაზე.
ამავდროულად, 1923 წელს თურქეთში არამუსლიმა რელიგიურმა უმცირესობებმა მიიღეს სპეციალური უფლებები (ე.წ. „უმცირესობათა დაცვა“).
აშკენაზის სინაგოგა სტამბოლში (გალათის რაიონი)
1948 წელს ქალაქში სულ მცირე 55 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა.
1940-იანი წლების ბოლოს და 1950-იანი წლების დასაწყისში, საკმაოდ ბევრი სტამბულის ებრაელი გადავიდა ისრაელში. თუმცა, მათი დაახლოებით 10% მოგვიანებით დაბრუნდა. ყოველ შემთხვევაში, 1950-იანი წლების შემდეგ სიონის შვილების რაოდენობა შემცირდა. დარჩენილთა ფინანსური მდგომარეობა საგრძნობლად გაუმჯობესდა. ქალაქში ბევრი მდიდარი ებრაელი გამოჩნდა - ბიზნესმენები, ბანკირები, გამოჩენილი ექიმები.
ებრაულმა სკოლებმა განაგრძეს მუშაობა და 1955 წელს ქალაქში გაიხსნა რაბინული სემინარია.
ებრაელი პოეტი იოსეფ ჰაბიბ გერეზი, რომელიც საკმაოდ ცნობილია თურქეთში, მთელი ცხოვრება სტამბულში ცხოვრობდა. მისი ნამდვილი სახელია იუსეფ გერესი და არასოდეს მალავდა თავის ებრაულ წარმომავლობას, თუმცა პოეზიას თურქულად წერდა. პოეტი 94 წლის ასაკში გარდაიცვალა და ახლა მის სტამბოლში მუზეუმი გაიხსნა.
ებრაელ პოეტს თურქეთში დიდ პატივს სცემენ.
ამ დღეებში სტამბოლში ებრაელების მიმართ დამოკიდებულება წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, ადგილობრივი მოსახლეობის უმრავლესობა ინარჩუნებს ტრადიციულ ტოლერანტობას და კეთილგანწყობას მეზობლად მცხოვრები ამ ერის წარმომადგენლების მიმართ. მეორეს მხრივ, ღაზაში განხორციელებულ სამხედრო ოპერაციებთან დაკავშირებით, ქალაქელების გარკვეულმა ნაწილმა დაიწყო მტრული საუბარი ისრაელის მიმართ და სოლიდარობა გამოუცხადა მუსულმანურ სამყაროს. აქა-იქ (თუმცა ხანდახან), კედლებზე შეგიძლიათ ნახოთ პალესტინის მხარდამჭერი წარწერები. მართალია, მათი ავტორები გმობენ ზუსტად ისრაელის სახელმწიფოს და არა ებრაელებს, როგორც ასეთებს
