ადამი, ევა და ლილიტი, მე-13 საუკუნე. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძრის შესასვლელ პორტალზე.

4000 წლის განმავლობაში ლილიტი იყო მწერლების, მხატვრებისა და პოეტების თემა. მისი წარმოშობა ბაბილონურ დემონოლოგიაშია, სადაც ამულეტები და შელოცვები გამოიყენებოდა ლილიტის ძალების დასაპირისპირებლად, რომელიც არის ფრთიანი სული, რომელიც მტაცებს ორსულებსა და ჩვილებს. ლილიტი გადასახლდა ძველ ხეთებში, ეგვიპტელებში, ისრაელებსა და ბერძნებში. ის ბიბლიაში მარტოდ ჩანს, როგორც უდაბნოს დემონი, რომელსაც ერიდებოდა წინასწარმეტყველი ესაია. შუა საუკუნეებში ის კვლავ ჩნდება ებრაულ წყაროებში, როგორც ადამის პირველი ცოლი.

უმეტეს მანიფესტაციებში ლილიტი წარმოადგენს ქაოსს, ცდუნებას და უღმერთობას.

სახელწოდება "ლილიტი" მომდინარეობს შუმერული სიტყვიდან, რომელიც აღნიშნავს ქალი დემონებს ან ქარის სულებს - ლილიტუ და მასთან დაკავშირებული ardat lilǐ. ლილიტუ ბინადრობს უდაბნო მიწებსა და ღია სოფლებში და განსაკუთრებით საშიშია ორსული ქალებისა და ჩვილებისთვის. მისი მკერდი შხამით არის სავსე და არა რძით. არდატ ლილი არის სექსუალურად იმედგაცრუებული და უნაყოფო ქალი, რომელიც აგრესიულად იქცევა ახალგაზრდების მიმართ.

ლილიტის სახელის ყველაზე ადრე შემორჩენილი ნახსენები გვხვდება გილგამეშში და ჰულუპუ-ხეში, შუმერულ ლექსში, რომელიც ნაპოვნია ურში დაფზე და თარიღდება 2000 წ. მმართველი გილგამეში მსოფლიოში პირველი ლიტერატურული გმირია; ის თამამად კლავს ურჩხულებს და ამაოდ ეძებს მარადიული სიცოცხლის საიდუმლოს.

ესაია 34. ესაიას წიგნი არის ებრაული წინასწარმეტყველების კომპენდიუმი, რომელიც მოიცავს მრავალი წლის განმავლობაში; წიგნის პირველი 39 თავი, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც „პირველ ესაიას“, შეიძლება მიეკუთვნებოდეს წინასწარმეტყველის ცხოვრების დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 742–701 წწ.). ესაიას მთელ წიგნში წინასწარმეტყველი მოუწოდებს ღვთის ხალხს, თავი აარიდონ უცხო ღვთაებებს, რომლებიც ეთაყვანებიან უცხოელებს.

34-ე თავში მახვილით მოქცეული იაჰვე შურს იძიებს ურწმუნო ედომელებზე, ძველი ისრაელიანების მრავალწლიან აუტსაიდერებსა და მტრებზე. ამ პოემის მიხედვით, ედომი გადაიქცევა ქაოტურ, უდაბნო მიწად, სადაც ნიადაგი უნაყოფოა და გარეული ცხოველები ტრიალებენ: „ველური კატები შეხვდებიან ჰიენებს, თხა-დემონები მიესალმებიან ერთმანეთს; იქაც განისვენებს ლილიტი და იპოვის თავის თავს დასასვენებელ ადგილს“ (ესაია 34:14).

როგორც ჩანს, ლილიტის დემონი იმდენად კარგად იყო ცნობილი ესაიას აუდიტორიისთვის, რომ მისი ვინაობის ახსნა არ იყო საჭირო.

ესაიას პასაჟს არ აქვს სპეციფიკა ლილიტის აღწერისას, მაგრამ იგი ასახავს მას უკაცრიელ ადგილებში. ბიბლიური ლექსი ლილიტს პირდაპირ უკავშირებს გილგამეშის ეპოსის დემონს, რომელიც გაიქცა „უდაბნოში“. უდაბნო ტრადიციულად სიმბოლოა გონებრივი და ფიზიკური უნაყოფობისა; ეს არის ადგილი, სადაც კრეატიულობა და თავად ცხოვრება ადვილად ქრება. ლილიტი, მამაკაცური წესრიგის ქალური საპირისპირო, განდევნილია ნაყოფიერი ტერიტორიიდან და გადაასახლეს უნაყოფო უდაბნოში.

მეფე ჯეიმს ბიბლიის ლექსის პროზაული გადმოცემა ითარგმნება როგორც „ლილიტი“, როგორც „ყვირილი ბუ“, რაც იხსენებს ბაბილონური შე-დემონის საშინელი ფრინველის მსგავს თვისებებს. განახლებული სტანდარტული ვერსია ირჩევს მის ღამის ჩვევებს და „ლილიტის“ ნაცვლად „ღამის ღვარცოფს“ ასახელებს, ხოლო 1917 წლის ებრაული საგამომცემლო საზოგადოების წმინდა წერილები მას „ღამის ურჩხულს“ უწოდებს.

ებრაულ ტექსტში და მის საუკეთესო თარგმანებში გამოიყენება სიტყვა „ლილიტი“ ესაიას მონაკვეთში, მაგრამ სხვა ვერსიები შეესაბამება მის ძველ გამოსახულებას, როგორც ფრინველს, ღამის არსებას და ბელდამს (ჰაგ).

მიუხედავად იმისა, რომ ლილიტი აღარ არის ნახსენები ბიბლიაში, ის კვლავ ჩნდება კუმრანში ნაპოვნი მკვდარი ზღვის გრაგნილებში. ლილიტი ჩნდება სიმღერაში ბრძენთათვის, ჰიმნი, რომელიც შესაძლოა გამოიყენებოდეს ეგზორციზმში: „მე, ბრძენი, ვმღერი მისი სილამაზის დიდებულებას, რათა შევაშინო და დავაბრკოლო ანგელოზების და ნაძირალა სულების განადგურების ყველა სული, დემონები, ლილიტი. . ., და ვინც უეცრად ურტყამს, რათა გონების სული შეაცდინოს და მათი გული გააპარტახონ“.

კუმრანის საზოგადოება იცნობდა ესაიას მონაკვეთს და ბიბლიის ესკიზური დახასიათება ლილიტის შესახებ ეხმიანება ამ ლიტურგიკულ მკვდარი ზღვის გრაგნილს.

მკვდარი ზღვის გრაგნილების დაწერიდან საუკუნეების შემდეგ, რაბინებმა დაასრულეს ბაბილონის თალმუდი (ბოლო რედაქტირება დაახლოებით ახ. წ. 500-600 წწ.) და ქალი დემონები გაემგზავრნენ ებრაელთა მეცნიერულ გამოკვლევებში. თალმუდი (სახელწოდება მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „სწავლას“) არის იურიდიული დისკუსიების, დიდი რაბინების ზღაპრებისა და ბიბლიის პასაჟების შესახებ მედიტაციების კრებული. ლილიტის შესახებ თალმუდური ცნობები ცოტაა, მაგრამ ისინი წარმოადგენენ თვალსაზრისს, თუ რას ფიქრობდნენ მასზე ინტელექტუალები. თალმუდის ლილიტი იხსენებს ძველ ბაბილონურ გამოსახულებებს, რადგან მას აქვს "გრძელი თმა" და ფრთები .

თალმუდის გამოსახულება ლილიტის შესახებ ასევე აძლიერებს მის შესახებ ძველ შთაბეჭდილებებს, როგორც სუკუბუსს, დემონს ქალის სახით, რომელსაც ჰქონდა სექსი მამაკაცებთან, როცა მამაკაცებს ეძინათ. არაჯანსაღი სექსუალური პრაქტიკა უკავშირდება ლილიტს, რადგან ის ძლიერ განასახიერებს დემონების მოყვარულთა მითს.

ერთ-ერთი თალმუდური მინიშნება ირწმუნება, რომ ადამიანებს ღამით მარტო არ უნდა ეძინათ, რათა ლილიტმა არ მოკლას ისინი (შაბათი 151ბ). 130-წლიანი პერიოდის განმავლობაში აბელის გარდაცვალებამდე და სეტის დაბადებამდე, თალმუდის ცნობით, აღელვებული ადამი თავს აშორებს ევას. ამ დროს თოდესაც ის ხდება „აჩრდილების და მამრობითი დემონების და ქალი [ან ღამის] დემონების“ მამა (Erubin18b). და ისინი, ვინც ცდილობენ ბაბილონის კოშკის აშენებას, გადაიქცევიან „მაიმუნებად, სულებად, ეშმაკებად და ღამის დემონებად“ (სანჰედინი 109a). ღამის დემონი ქალი ლილიტია.

დაახლოებით იმ დროს, როდესაც თალმუდი დასრულდა, ბაბილონის ებრაულ კოლონიაში ნიპურში მცხოვრებმა ადამიანებმა ასევე იცოდნენ ლილიტის შესახებ. მისი გამოსახულება აღმოჩენილია მრავალრიცხოვან კერამიკულ თასებზე, რომლებიც ცნობილია მათზე ჩაწერილი არამეული შელოცვების შელოცვის თასებით. თუ თალმუდი აჩვენებს, თუ რას ფიქრობდნენ მეცნიერები ლილიტის შესახებ, შელოცვის თასები, რომლებიც თარიღდება დაახლოებით 600 წ. წ., აჩვენებს, თუ რისი სჯეროდათ საშუალო მოქალაქეებს. ჰარვარდის უნივერსიტეტის სემიტურ მუზეუმში გამოფენილი ერთ თასზე წერია:

„ლილიტ, ჰაგი და მტაცებელი, გაფიცებ აბრაამის ძლიერს, ისაკის კლდეს, იაკობის შადაის, რომ გადაუხვიო ამ რაშნოის და გეიონაის მის ქმარს. . .თქვენი განქორწინება და წერილი და განშორების წერილი წმინდა ანგელოზების მეშვეობით. ამინ, ამინ, სელაჰ, ალილუია!”რატომ არის ასეთი პოლარიზებული პასუხები? ეს ამბავი შეიძლება "მითია", როგორც ბევრმაა, მაგრამ ტექსტში ბევრი სულიერი სიბრძნეა. თუ მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ადამიანები მაიმუნებისგან წარმოიშვნენ და ნაყოფი ეგოს ფორმირების კატალიზატორი იყო... ვერ ვხვდები, რატომ არ შეიძლებოდა ეს ნაყოფი ერთგვარი ფსიქოდელიური სოკო ყოფილიყო. მე არ მჯერა მთელი „იესო იყო სოკო“, მაგრამ მე ვხედავ მიზეზს, რომ ის იყო მეტაფორული, როგორც ევოლუციური კატალიზატორი (ტერენს მაკკენას „გაქვავებული მაიმუნის თეორია“). სულიერება ბალანსზეა. ასეა სიმართლეც. ტექსტი, რომელიც ათასობით წლის განმავლობაში იყო გადაცემული, შეიძლება დროთა განმავლობაში შეიცვალოს, განსაკუთრებით თარგმანში. ის დაიწერა არამეულ ენაზე, რომელიც უძველესი ენაა. განაგრძეთ და გახსენით "მესამე" თვალის ყურება ;) ასევე ბრაზი ტოქსიკურია, ნუ გამოიწვევთ იმ ნეგატივს, რომელიც იცით, რომ ოდესმე უნდა გაუშვათ თავი