ინდოეთის, ბანგლადეშისა და პაკისტანის ჰიჯრებს ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც "მესამე სქესის კასტას", მაგრამ ეს არ არის საკმაოდ სწორი სახელი. ზოგჯერ, ჰერმაფროდიტის ღვთაება არდანარისთან ერთად, მათ უწოდებენ ერთ-ერთ უძველეს კასტას - მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. ჰიჯრები იწვევს თანაგრძნობას და უარყოფას, ცნობისმოყვარეობას და ბევრ საჯარო დებატს. ეს არის ფენომენი, რომელსაც დასავლურ სამყაროში სრული ანალოგი არ აქვს.
არსებობს რამდენიმე სტერეოტიპი, რომელსაც ევროპელები მიმართავენ ჰიჯრა კასტას აღწერისას. მამაკაცები, რომლებსაც სურთ იყვნენ ქალები; მეძავი ჰომოსექსუალი მამაკაცები; კასტრატები; ბუნებრივი ჰერმაფროდიტები. სინამდვილეში, არცერთი აღწერილობა არ არის სრული, თუმცა ყველა ეს ტიპი გვხვდება ჰიჯრას კასტაში. მათ გარდა, ქალები კასტის ნაწილია - ჰიჯრა კაცების ცოლები და ქალიშვილები. თუმცა, სახელმწიფო ჰიჯრას კასტის ქალებს მესამე სქესად არ მიიჩნევს.
მიუხედავად იმისა, რომ ჰიჯრებს შორის ბევრი ჰერმაფროდიტი და ტრანსსექსუალია, რომლებმაც სრულწლოვანებამდე გადაწყვიტეს ჰიჯრად გამხდარიყვნენ სხვა კასტებიდან, ხშირ შემთხვევაში შეუძლებელია ქალის გამოსახულების ნებაყოფლობით ტარებაზე ან, მით უმეტეს, ჰიჯრებში პროსტიტუციაზე საუბარი. ჰიჯრები ხდებიან ან კასტაში დაბადების ფაქტით - მის კასტასთან დაკავშირებული სხვა კარიერა არ იქნება ნებადართული მის გარშემო მყოფებს ან საზოგადოების სხვა წევრებს; ან ჰიჯრას შეუძლია იყიდოს ბავშვი „ჰიჯრას მახასიათებლებით“ - განუვითარებელი სასქესო ორგანოებით, ეჭვით ბისექსუალობაზე ან უბრალოდ თუ „ბიჭის კვალობაზე ძალიან ლამაზი“ გამოდგა. ინდოეთში ბავშვების ვაჭრობა უკანონოა, თუმცა მის წინააღმდეგ ბრძოლა რეალურად ძალიან სუსტია. სახელმწიფოს აკლია რესურსი, რიგით პოლიციელებს კი ადგილზე – სურვილი.
ჰიჯრებს ასევე ხშირად ადანაშაულებენ ბავშვების ქურდობაში, რომლებიც ხანმოკლე დროით რჩებიან უყურადღებოდ, რადგან საზოგადოების რეპროდუქციული მაჩვენებელი უფრო დაბალია ვიდრე სიკვდილიანობა და ბავშვები სულ უფრო მეტად ერიდებიან გაყიდვას. ძნელი სათქმელია, რამდენად ეფუძნება ამ ბრალდებებს რეალურ ფაქტებს და რამდენად არის მტრობა კასტის მიმართ. ჰიჯრას კასტის ანთროპოლოგიური კვლევები ჯერ კიდევ არ არის ძალიან ღრმა და მით უმეტეს, კასტის წევრები არ აღიარებენ არცერთ მკვლევარს გონებით, თუ მათი რომელიმე შვილი გაიტაცეს.
ნებისმიერ შემთხვევაში, ზრდასრულ ჰიჯრებსაც არ სურთ ქალის ტანსაცმლის ტარება სამუშაო საათების მიღმა. ბევრი ადამიანი ატარებს ჩვეულებრივ მამაკაცურ ტანსაცმელს სახლში და ყველა არ იღებს ქალის ჰორმონებს (თუმცა თინეიჯერებს, ალბათ, ზოგჯერ აიძულებენ ამის გაკეთებას კლანის სასარგებლოდ). მეორე მხრივ, ბევრი ადამიანი ატარებს ქალის ტანსაცმელს და მაკიაჟს მთელი ცხოვრება, ნებისმიერ ვითარებაში. ასევე არიან ჰიჯრები, რომლებიც სპექტაკლებზე ატარებენ მამაკაცის ტანსაცმელს - ისინი მუშაობენ მუსიკოსებად მათთვის, ვინც ქალის ტანსაცმელში ცეკვავს. ჰიჯრას თემი არ შეიძლება იყოს ერთგვაროვანი. ის აერთიანებს ბევრ ძალიან განსხვავებულ ადამიანს.
დაკარგული საჭურისები
თუმცა, ჰერმაფროდიტის ღვთაების არდანარის გახსენებით, ბევრი თვლის, რომ ჰიჯრას კასტა ინდოეთში დიდი ხანია არსებობს, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ კასტის კვალის პოვნა ძნელია რამდენიმე საუკუნეზე ადრე (რაც ინდური ცივილიზაციისთვის, ჰარაპანის ქალაქებით დაწყებული, უბრალოდ არაფერია). ჰიპოთეზის მიხედვით, რომელიც ძალიან დამაჯერებლად გამოიყურება, ჰიჯრას კასტა ჩამოყალიბდა საჭურისებისგან, რომლებიც დარჩნენ ბატონის გარეშე მას შემდეგ, რაც ინდუისტებმა დაამხეს მუსლიმი მმართველების ძალაუფლება.
ინდოეთის მაჰმადიანი თავადაზნაურობის ჰარამხანებში- ძირითადად უცხოური წარმოშობის - საჭურისები სხვადასხვა როლს ასრულებდნენ. ისინი უვლიდნენ ჰარამხანის ქალებს, ართობდნენ როგორც მათ, ასევე მამაკაცებს ცეკვებითა და სიმღერებით, ინარჩუნებდნენ სხვადასხვა ჩვეულებებს, რომლებიც დაკავშირებული იყო ქორწილების, დაბადებისა და დაკრძალვის ცერემონიებთან და აკეთებდნენ საშინაო დავალებებს. ეჭვგარეშეა, ახალგაზრდა საჭურისი მონები თავიანთი ბატონების მიერ თანაცხოვრებაზე არწმუნებდნენ, მაგრამ ზოგადად, საჭურისები უბრალოდ მსახურები იყვნენ, ძირითადად, სახლის ქალთა ნახევარში.
ინდუსები საჭურისებისა და კასტრირების მიმართ ბევრად უფრო მკაცრი იყვნენ, ვიდრე მუსლიმები; უფრო მეტიც, აშკარაა, რომ თავიდან ყველა ან თითქმის ყველა საჭურისი თავად იყო მუსლიმი, ანუ დამპყრობელთა წარმომადგენლები. ინდურ საზოგადოებაში კასტრირებულ მსახურებს ფსკერზე აგდებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ისეთი პროფესიები, როგორიცაა ცეკვა და ფესტივალებში მონაწილეობა, ზოგადად, საჭურისებს გადარჩენისთვის პროსტიტუცია ერთ-ერთ მთავარ ოკუპაციას უწევდათ. ისინი ასევე დაუკავშირდნენ და ერეოდნენ მეძავ მამაკაცთა თემებს, რომლებიც არსებობდნენ საჭურისების დაცემამდე.
პირველმა საჭურისმა ჰიჯრებმა ვერ შეძლეს თემის რიცხვის დამოუკიდებლად რეპროდუცირება. ამავე დროს, საჭურისები ბერდებოდნენ და კლიენტურას კარგავდნენ; გადარჩენისთვის მათ ხელქვეითები და მემკვიდრეები სჭირდებოდათ. ამგვარად, ჩვეულება დაიბადა დღესასწაულებზე ახალშობილთა გამოკვლევით, „ბუნებრივი საჭურისების“ იდენტიფიცირებით - გენიტალური განვითარების დარღვევების მქონე ბავშვებით და მათი გამოსყიდვით, აგრეთვე სექსუალური განვითარების დარღვევების მქონე მოზარდების ძებნაში ან, საბოლოოდ, ბიჭების ყიდვით და შემდეგ მათი კასტრირებით ან „გამრავლებისთვის“ შენახვით.
დროთა განმავლობაში ჰიჯრებმა განავითარეს საკუთარი უნიკალური კულტურა. მათი მეტყველება ცნობადი ხუმრობების დიდი რაოდენობით, ნახევრად წესიერი ხუმრობებითა და ციტატებით კლასიკური პოეზიიდან, ხშირად ირანული წარმოშობისა. ყურადღების მისაპყრობად, ჰიჯრებს ტაშს უკრავენ სადაც არ უნდა გამოჩენილიყვნენ. ქუჩაში ფულის მიცემის დროს ისინი ხალხს ლოცავენ, კურთხევა ჩვეულებრივ გულისხმობს ხელების დადებას ფულს გამცემის თავზე. მიუხედავად იმისა, რომ ყველას არ ექვემდებარება კასტრაცია, არსებობს რწმენა, რომ ჰიჯრა ნამდვილ ჰიჯრად იქცევა მხოლოდ მისი შესრულების შემდეგ. ახალგაზრდა ჰიჯრები ვალდებულნი არიან გამოკვებონ არა მხოლოდ სისხლით ნათესავები, არამედ მათი „მენტორებიც“.
ჰიჯრა - კურთხევა და წყევლა
დროთა განმავლობაში ჰიჯრები ინტეგრირებულ იქნა ინდუისტური საზოგადოების ტრადიციულ ცხოვრებაში. მათი ვიზიტები ოჯახურ დღესასწაულებზე კურთხევად ითვლებოდა; თუ ჰიჯრებს სადმე არ მიესალმებოდნენ, ემუქრებოდნენ სახლს ლანძღვით, სანამ ცეკვის საფასურს არ მიიღებდნენ (რასაც ყოველ შემთხვევაში ასრულებდნენ, რომ არავინ იფიქროს, რომ ქველმოქმედებით ცხოვრობდნენ). როგორც ბევრ საზოგადოებაში, ინდოელებსაც ტრადიციულად სჯერათ შელოცვების მოქმედების „ქალი-მამაკაცის“ უნარი. ისინი, ვისაც უფრო პროგრესული შეხედულებები აქვთ, მაინც უხდიან ჰიჯრას ცეკვაში, რადგან სკანდალის თავიდან აცილება სურთ.
ტურისტები ხშირად აღწერენ ჰიჯრებს, როგორც უშნო, მკვეთრი მაკიაჟის მქონე მამაკაცებს ქალის ტანსაცმელში. ამავდროულად, შეგიძლიათ იხილოთ ინტერვიუები კასტის ძალიან ელეგანტურ წარმომადგენლებთან, რომლებიც განმარტავენ, რატომ არასდროს ყოფილან დაკავებული პროსტიტუციით და მკაცრად ეპყრობიან ცეკვის ხელოვნებას. ორივე მტკიცებულება მართალია. არის ჰიჯრების მთელი ფენა, რომლებმაც მოახერხეს საკმარისად კარგად დამკვიდრება და, გარეგნობის, უნარების და შემდეგ თანაბრად გამოცდილი სტუდენტების (ან სტუდენტების) წვლილის წყალობით, მათ შეუძლიათ გამოიმუშაონ კარგი ფული, შეინარჩუნონ ცხოვრების წესიერი დონე და მიეძღვნენ საუკეთესო ტრადიციების შენარჩუნებას, როგორც ინდოეთის მუსულმანური მმართველების ოქროს ხანის საჭურისები.
საინტერესოა ასეთი ჰიჯრების როლი მუჯრას შენარჩუნებაში, კურტიზანების ცეკვა, რომლის საზოგადოებაც დაარბიეს მეცხრამეტე საუკუნეში ბრიტანელებმა ამ თემის როლის გამო ინდიელთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მიწისქვეშა მოძრაობაში. მუჯრაში ინდური შეკრებები გამოიყენებოდა გეგმებისა და პროპაგანდის განსახილველად, ხოლო თავად კურტიზანები ხშირად უკავშირდებოდნენ და ეხმარებოდნენ მოძრაობის ლიდერებს. მას შემდეგ, რაც კურტიზანების კვარტალი იძულებით დაიხურა, მუჯრას ცეკვა - ინდური კათაკის მუსულმანური ინტერპრეტაცია, რბილი და მოძრავი - გაქრობის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა, მაგრამ მისი შესრულება დაიწყეს მეძავმა მამაკაცებმა, მათ შორის ჰიჯრა თემის წევრებმა. დღემდე, სხვადასხვა დონის ოსტატობის მუჯრას ცეკვავენ ჰიჯრა მამაკაცების წვეულებებზე, როგორც წესი, ტრანსსექსუალების მიერ, რომლებიც სქესს იცვლიან.
ამავდროულად, ნაკლებად დახელოვნებულებს, მოზარდობის ასაკიდან ნარკოტიკებით ან ალკოჰოლით განადგურებულებს, უბრალოდ გარეგნულად უშნო ჰიჯრებს და მეძავებს - იქნება ეს ჩვეულებრივი მამაკაცი ქალის ტანსაცმელში, კასტრატებს, ტრანსგენდერებს თუ ბუნებრივ ჰერმაფროდიტებს - არ აქვთ შესაძლებლობა იშოვონ მარტო ხელოვნებით, და არც სხვა პროფესიის დაუფლება, შეუძლიათ გარდა ცეკვისა. მათთვის სხვა გამოსავალი არ არის, გარდა პროსტიტუციისა და მოწყალების თხოვნისა.
ამბობენ, რომ ინდოეთის მთავრობა მხარს უჭერს ჰიჯრებს, მათ გამო ახორციელებს მესამე სქესის ცნებას, რაც, თეორიულად, მათ სტატუსს „ცუდი მამაკაცების“ წოდებიდან რაღაც განსაკუთრებულამდე უნდა აიყვანოს. თუმცა, საზოგადოების ბევრი რეალური პრობლემა არ განიხილება. აქტივისტებიც კი დუმან სიღარიბის გამო ბიჭების ნაადრევ იძულებით პროსტიტუციაზე, საზოგადოების სტიგმის გაზრდის შიშით და იმავე ბიჭებს მომავალში სხვა პროფესიის სწავლის შესაძლებლობას ჩამოართმევენ, როცა სიტყვა „ჰიჯრა“ შესაძლოა აღარ იყოს სტიგმა. ქალების არასრულფასოვან მდგომარეობაზე საერთოდ არავინ საუბრობს - ასეა თითქმის მთელ ინდოეთში. არ არსებობს დიდი პროგრამები, რომლებიც აფართოებენ პროფესიების არჩევანს, მაგალითად, დისტანციურ პროფესიებზე (რისი გაკეთება შეიძლება ინტერნეტის საშუალებით), იმისდა მიუხედავად, მესამე სქესის ხართ თუ ერთ-ერთი „პირველი“ და არიან თუ არა თქვენი მშობლები და მეურვეები მდიდრები.
