როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი

ბუდიზმის დამაარსებელი, ნეპალის პრინცის ვაჟი, დიდგვაროვანი შაკიას ოჯახიდან, სიდჰარტა გაუტამა ცხოვრობდა ძვ.წ. მე-6-5 საუკუნეებში. სიმშვიდისა და სიმშვიდის მოპოვების მიზნით, მან სცადა მრავალი რელიგიური პრაქტიკა და სწავლება. საბოლოოდ, მას შემდეგ რაც გაუტამამ მიაღწია სასურველ ნეტარ მდგომარეობას და განთავისუფლდა ცხოვრებისეული საზრუნავებისა და მისწრაფებებისაგან, იგი გახდა ბუდა. რაც სანსკრიტზე ნიშნავს "გაღვიძებულს".

ნირვანაში ჩაძირვა რომ ისწავლა, ბუდამ გადაწყვიტა თავისი ცოდნა სხვებისთვის გაეზიარებინა. ამისათვის მან დაიწყო თავისი პოსტულატების ქადაგება. თავად „გამოღვიძებულს“ სჯეროდა და თავის მიმდევრებს გადასცემდა, რომ ტანჯვა (როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი) განუყოფლად არის დაკავშირებული თვით ცხოვრებასთან. და ყველა ტანჯვის მიზეზი არის ჩვეულებრივი ადამიანის სურვილები. და თუ მათ მოიშორებთ, მაშინ ყველა ტანჯვა და უსიამოვნება თავისთავად გაქრება.

ბუდიზმის განყოფილება

უკვე 1-2 საუკუნეებში ბუდისტური რელიგია გაიყო 2 ძირითად მოძრაობად: მაჰაიანა, ანუ „ფართო მანქანა“ და თერავადა, „ძველთა სწავლება“. პირველი მოძრაობის დოგმების მიხედვით, ამ სწავლების აბსოლუტურად ნებისმიერ მიმდევარს შეუძლია მიაღწიოს ნირვანას - ბუდისტური რელიგიური პრაქტიკის საბოლოო მიზანს. გარდა ამისა, მაჰაიანა ადიდებს იდეალს, რომ ნებაყოფლობით უარი თქვან სრულ განმანათლებლობაზე, რათა ასწავლოს სხვა გრძნობადი არსებების დოგმები - ეგრეთ წოდებული ბოდჰისატვა.

რაც შეეხება ბუდიზმის კიდევ ერთ განშტოებას, თერავადას, მისი მიმდევრები თვლიან, რომ მხოლოდ ბერებს შეუძლიათ ნირვანას მიღწევა. ამიტომ, ჩვეულებრივი რელიგიური მიმდევრებისთვის, განმანათლებლობა არის „მიუწვდომელი ვარიანტი“.

ამჟამად ტერავადა გავრცელებულია სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში - კამბოჯაში, ლაოსში, მიანმარსა და ტაილანდში, ასევე კუნძულ შრი-ლანკაზე. მაჰაიანას ბუდისტური მოძრაობის მიერ დაკავებული ტერიტორია უფრო ჩრდილოეთია - ბუტანი, ვიეტნამი, მონღოლეთი, ნეპალი, ტიბეტი.

ორივე მაჰაიანა და თერავადა არ არის ერთიანი სწავლება. შინაგანად ისინი ასევე იყოფა მრავალ რელიგიურ სკოლად.

იმისდა მიუხედავად, რომ ბუდიზმს უკიდურესად ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე მცირე ძალადობის მიმართ, სახელმწიფოები და ხალხები, რომლებიც ამას ამტკიცებდნენ, ებრძოდნენ არანაკლებად ქრისტიანებსა და მუსულმანებს. და არა მარტო "არამორწმუნეებთან", არამედ ერთმანეთთანაც ჰქონდათ ომები. ასეთი მტრობის ერთ-ერთი მაგალითია შეიარაღებული კონფლიქტები ბირმასა და სიამს შორის (ახლანდელი მიანმარი და ტაილანდი). XVI-XIX სს-ის პერიოდში ისინი დაახლოებით ოცჯერ შეებრძოლნენ ერთმანეთს.

უფრო მეტიც, ეს ომები არანაირად არ ჰგავდა იმ ფაქტს, რომ მათ აწარმოებდნენ მსოფლიოში ყველაზე მშვიდობისმოყვარე რელიგიის მიმდევრები. ამრიგად, 1767 წლის გაზაფხულზე ტაუნგუს დინასტიის ბირმის მმართველის ჰსინბიუშინის ჯარები, ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, წარმატებით შეიჭრნენ სიამის შტატის აიუტთაიას დედაქალაქში.

ჰსინბიუშინის ბუდისტი მეომრები, ქალაქის დაპყრობის შემდეგ (რომლის მოსახლეობა იმ დროს დაახლოებით მილიონი ადამიანი იყო), ბარბაროსებივით იქცეოდნენ - ისინი ძარცვავდნენ, აუპატიურებდნენ, ამონებდნენ და ხოცავდნენ საკუთარ თანამორწმუნეებს. ბოლოს ბირმელებმა მთლიანად დაწვეს აიუტთაია, თავის პაგოდებთან და ბუდისტურ ტაძრებთან ერთად.

შაოლინის მეომარი ასკეტები

ბუდიზმი ჩინეთში შემოიტანეს ინდოელმა მისიონერებმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. აქ მან არია ტაოიზმი და კონფუციანელობა - ციური იმპერიის ტრადიციული სულიერი სწავლებები. შაოლინის მონასტერი ხდება ახალი რელიგიის მთავარი ცენტრი ჩინეთში.

მისმა ბერებმა შეიმუშავეს და გამოიყენეს კუნგ-ფუს საბრძოლო ხელოვნების საკუთარი სტილი, შაოლინ ქუანი ("შაოლინის მუშტი"). იმისდა მიუხედავად, რომ ამ ტიპის საბრძოლო ხელოვნება თავდაპირველად გამოიგონეს თავდაცვისთვის, მეომარი ბერები ან ​​წარმატებით იყენებდნენ მას ციური იმპერიის იმპერატორების სამსახურში.

შაოლინის ბერები ებრძოდნენ მეკობრეებს და ასევე მონაწილეობდნენ ანტისახელმწიფოებრივი აჯანყებების ჩახშობაში. საბრძოლო ხელოვნების "შაოლინ ქუანის" ძალის ერთ-ერთი გასაოცარი გამარჯვება და დემონსტრირება იყო ღია შეიარაღებული ბრძოლა 120 ვუსენსა და იმავე ზომის ზღვის მძარცველთა რაზმს შორის. შედეგად, ყველა მეკობრე განადგურდა, ხოლო ბერების ზარალმა მხოლოდ 4 ადამიანი შეადგინა.

სამონასტრო გამოვლინებები

ბუდიზმი მე-16 საუკუნეში კორეის ნახევარკუნძულიდან მოვიდა აღმოსავლეთ აზიის სხვა ქვეყანაში, იაპონიაში. აქ იგი ნაწილობრივ შეერწყა შინტოს, იაპონელების "ძირძველ" რელიგიას. ბუდიზმი განსაკუთრებით აშკარად იყო გადაჯაჭვული ძალადობასთან ბუშიდოს სამურაის კოდექსში. დიდი ბუდისტური მონასტრები საბრძოლო ოსტატობითა და სამხედრო მოქმედებისთვის მზადყოფნით იშვიათად ჩამორჩებოდნენ რეგულარულ სამთავრობო ჯარებს.

სოჰეი იყო იაპონელი მეომარი ბერები, რომლებმაც შექმნეს ჯარები სამხედრო კამპანიებისთვის მდიდარი ფერმერების ან სხვა მონასტრების წინააღმდეგ. გარდა ამისა, აგრესორების საფრთხის მოსაგერიებლად საკუთარი არმიის შენარჩუნება სამონასტრო ხაზინასთვის გაცილებით იაფი ჯდებოდა, ვიდრე სამხედრო ნაწილების „გვერდით“ დაქირავება.

ბუდისტური საბრძოლო მაგია

მე-19 საუკუნეში იაპონელმა ბუდისტებმა დაიწყეს „მავნე მაგიის“ პრაქტიკა. მაგრამ რადგან თავად რელიგია უარყოფს რაიმე ცოცხალ არსებაზე ოდნავი ზიანის მიყენებას, ჯადოქრებმა თავიანთ რიტუალებს დაამატეს ის, რაც მათი აზრით, იყო „განმათავისუფლებელი პუნქტები“. როგორიცაა „საზოგადოების სასიკეთოდ“ ან „ყველა ცოცხალი არსების გულისთვის“. იაპონიაში ასეთი "საბრძოლო მაგიის" მთავარი პრაქტიკოსები იყვნენ შინგონის ტანტრული ბუდისტური სკოლის მიმდევრები.

შინგონისტების მთავარი რიტუალი იყო ყველა არსებული დემონის ლიდერის, ატავაკას დახმარების ძებნა. იაპონელებმა გამოიყენეს ასეთი რიტუალები მას შემდეგ, რაც 1853 წელს არქიპელაგის ნაპირებს მიუახლოვდა აშშ-ს ესკადრილია მეთიუ პერის მეთაურობით. ატავაკას მიმართ დახმარების თხოვნა იყო „პასუხი“ ამერიკის მოთხოვნაზე, გაეხსნა ქვეყანა დასავლელი დიპლომატებისა და მოვაჭრეებისთვის. რა თქმა უნდა, დემონის ლიდერი ვერ დაეხმარა იაპონელებს წინააღმდეგობის გაწევაში თანამედროვე იარაღის ძალას.

მეორე მსოფლიო ომის დროს იაპონიის თითქმის ყველა ბუდისტური საზოგადოება გამოვიდა იმპერიის მილიტარისტული პოლიტიკის მხარდასაჭერად. ბოლო ფრენისას კამიკაძე მფრინავებს ატარებდნენ ბუდას და ბოდჰისატვას ფიგურებს ან გამოსახულებებს, ხოლო ბუდისტური მონასტრები რეგულარულად ატარებდნენ "ავატაკას რიტუალებს" ამერიკელებისა და მათი მოკავშირეების წინააღმდეგ. როგორც დრომ აჩვენა, არცერთი ეს არ დაეხმარა იაპონიას დამამცირებელი დამარცხების თავიდან აცილებაში.

სისხლიანი გზა ბუდისტური მშვიდობისკენ

XIII საუკუნეში მონღოლთა მმართველთა იუანის დინასტიამ დაიპყრო ჩინეთი და ტიბეტი. განადგურების შიშით, ტიბეტელებმა მორჩილად მიიღეს მონღოლების მმართველობა, რომელთა ოკუპაცია შედეგად, რელიგიურობის თვალსაზრისით, ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. ბუდიზმი ტიბეტიდან შეუფერხებლად გადავიდა მონღოლეთში, სადაც სწრაფად გავრცელდა.

1642 წელს, მეხუთე დალაი-ლამამ, ნგავანგ ლობსანგი გიატსომ, დააარსა თეოკრატიული მთავრობა ტიბეტში. ისტორიაში შევიდა, როგორც მმართველი, რომელმაც დემილიტარიზაცია მოახდინა და გააერთიანა ტიბეტი, სულაც არ იყო უსისხლო. ჯერ კიდევ გელუგ ბუდისტური სკოლის ლიდერის დროს, დალაი ლამა აწარმოებდა სისხლისმღვრელ ომებს ბონის ტრადიციული რელიგიის მიმდევრებთან, ასევე კაგიუს ბუდისტური მოძრაობის "კონკურენტებთან".

საბოლოოდ, ტიბეტელებმა მთლიანად მიატოვეს ომი. თუმცა, ამ გადაწყვეტილების მიზეზი არ იყო
მხოლოდ ბუდას მშვიდობიანი სწავლება. ტიბეტში მშვიდობა და სიმშვიდე მოიტანა გარე ფაქტორების, შემთხვევითი მოვლენების ერთობლიობამ, ასევე სახელმწიფოს უნიკალურმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი იზოლაცია დანარჩენი სამყაროსგან.

ბუდიზმის ისტორია მთლიანად ანგრევს დამკვიდრებულ მითს იმის შესახებ, რომ ამ რელიგიის მიმდევრები გამოირჩევიან მშვიდობის სიყვარულით სახელმწიფოებისა და სხვა თეოლოგიური სწავლებების მომხრე ხალხებისგან. სინამდვილეში, მსოფლიოში არ არსებობს რელიგიური ან საერო იდეების სისტემა, რომელიც მთლიანად გაათავისუფლებს ადამიანურ ცივილიზაციას ტკივილისგან, ტანჯვისა და ძალადობისგან. ამ მიზნის მისაღწევად საჭიროა ერთობლივი ძალისხმევა როგორც მთელი საზოგადოების, ისე თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურად.