ანტიქრისტე, 1666 და პეტრე I
როგორ უკავშირდებიან მონღოლები და კუმანები (პოლოვცები) აპოკალიფსს, რატომ უნდა ყოფილიყო ამერიკის აღმოჩენის წელი უკანასკნელი რუსეთისთვის და როდის გამოჩნდა ანტიქრისტე საბოლოოდ მოსკოვში?

მდიდარი კაცი ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში. სნეტოგორსკის მონასტერში ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის ნახატის ფრაგმენტი. ფსკოვი, XIV საუკუნე

მსოფლიოს დასასრულს მთელი ისტორიის მანძილზე ელოდნენ როგორც კათოლიკეები, ასევე მართლმადიდებლები. შეიცვალა მხოლოდ თარიღი, ხოლო თავად "ბოლო დღეების" ქრონოლოგია იყო ცნობილი ეკლესიის მამათა მრავალრიცხოვანი ნაწერების წყალობით და ესქატოლოგიური
აპოკრიფებით.
.

სამყაროს აღსასრული უნდა დაწყებულიყო უბედურებათა და „უწმინდურ ხალხთა“ შემოსევებით (ანუ, არაქრისტიანები); მაშინ მოხდებოდა ანტიქრისტეს გამოჩენა, მეფობა და მართალთა დევნა; მისი სიკვდილი; ქრისტეს საყოველთაო აღდგომა მკვდრეთით და, ბოლოს და ბოლოს, უკანასკნელი განკითხვა, რომელზეც დასრულდება მიწიერი ისტორია და, ზოგადად, დროის მსვლელობა და დაიწყება მარადისობა („მერვე საუკუნე“) - მართალნი მიიღებენ ჯილდოს სასუფეველში სამოთხეში და ცოდვილებს ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში ჩააგდებენ. სამყაროს აღსასრულის მოლოდინი მუდმივი იყო, მაგრამ მხოლოდ ხანდახან - ყველაზე ხშირად გარე შემოსევებისა და შიდა ჩხუბის ეპოქაში - ის აქტუალიზებული იყო და ყალიბდებოდა მთავარი მატრიცა ინტერპრეტაციისთვის, რაც ხდებოდა.

მთავარი ტრიგერები, რომელიც რეგულარულად ახსენებდა, რომ განკითხვა ახლოვდებოდა, იყო, პირველ რიგში, სხვადასხვა კატასტროფები: ბუნებრივი კატასტროფებიდან უცხოების შემოსევებამდე და პოლიტიკურ არეულობამდე. მეორეც, ქრონოლოგიური გამოთვლები, რომლებიც ათარიღდება დროის დასასრულს კონკრეტული სიმბოლურად მნიშვნელოვანი თარიღებით - მაგალითად, 6000 წელი და შემდეგ 7000 წელი.
სამყაროს შექმნიდან ან მხეცის რიცხვიდან.

გოგი და მაგოგი
ესქატოლოგიური მოლოდინების ყველაზე ძლიერი გამომწვევის მიზეზი, სავარაუდოდ, არ იყო ქრონოლოგიური გამოთვლები (ჩვეულებრივი განათლებულ ელიტებში) და სხვადასხვა კატასტროფები. მაგალითად, ძველ რუსულ ქრონიკებში მომთაბარეების თანმიმდევრულ ტალღებს აკავსირებდნენ (პოლოვციელებიდან XI–XII სს. თათარ–მონღოლებამდე მე–13 საუკუნეში) ისმაელიტებთან (ჰაგარიტელები) ან სხვა „უწმინდურ ხალხებთან“, რომლებიც დაკავშირებულია „ბოროტების“ დასასრულის დროს.

„გედეონმა ნამით დაფარული მატყლიდან მთელი ჭიქა წყალი გამოასხა“. მინიატურა ვატოპედის მონასტრის ოქტატეუხიდან (ოქტატევხა). საბერძნეთი, XIII საუკუნე

„გამოცხადება“, პოპულარული რუსეთში, რომელიც მიეწერება მეფოდია პატარსკის (III–IV სს.), დეტალურად აღწერს ბოლო დროის სცენარს, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ეტაპისგან (რომელიც, გარდა ამისა, იცვლებოდა ძეგლის სხვადასხვა რედაქციაში):

ჯერ ეტრივის უდაბნოდან, სადაც ოდესღაც ისრაელის მსაჯულმა გედეონმა დააპატიმრა ისინი, გამოვლენ ისმაელიტები და დაიპყრობენ მთელ მსოფლიოს, გარდა ღვთისგან დაცული ბერძნული სამეფოსა; მას შემდეგ, რაც ბერძენი მეფე მიქაელი დაამარცხებს მათ, მოჰყვება კატასტროფების შემდეგი ტალღა და გათავისუფლდებიან „უწმინდური ხალხები“, მათ შორის, გოგი და მაგოგი, ოდესღაც ალექსანდრე მაკედონელის მიერ მთების უკან ჩაკეტილი; მათ დაამსხვრევს მთავარანგელოზ მიქაელი; იერუსალიმში იმეფებს დაბრუნებული მეფე მიქაელი; მაშინ გამოჩნდება ანტიქრისტე და მას შემდეგ, რაც დაიმსხვრევა, დადგება უკანასკნელი განაჩენი.

კუმანების ან თათრების უახლესი დროის ხალხებთან შედარებით, მემატიანეები ხსნიდნენ რუსეთზე მომხდარი კატასტროფების ფარულ მნიშვნელობას და „უცნობი“ ხალხები შეიტანეს ისტორიის ბიბლიურ-პროვიდენციალურ სურათში (აგრეთვე, შუა საუკუნეების დასავლეთში, შემდეგ მონღოლების გარეგნობით, ისინი გოგსა და მაგოგს ადარებდნენ, ხოლო თავად სიტყვა „მონღოლები“ ​​ზოგჯერ ინტერპრეტირებულია როგორც „მაგოგოლი“, ანუ „მაგოგის შთამომავლები“). ეს ცნობები, რა თქმა უნდა, ესქატოლოგიური არის. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ძველი რუსი მწიგნობრები დღითიდღე ელოდნენ ჟამის აღსასრულს. რაც მთავარია, ისინი წარმოადგენენ უცხოელთა შემოსევებს, როგორც ღმერთის სიკვდილით დასჯას - ზეციდან გამოგზავნილ კოლექტიური სასჯელი "ჩვენი ცოდვებისთვის" და მოწოდება კოლექტიური მონანიებისკენ, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს ღვთის რისხვა და განდევნოს დამპყრობლები.

7000 წელი სამყაროს შექმნიდან
მსოფლიოს დასასრულის ქრონოლოგიურ გამოთვლებამდე მიყვანა ელიტარული გასართობი იყო. მეორედ მოსვლის დროზე მითითებულ ტექსტებს მხოლოდ სასულიერო პირები და განათლებული უმცირესობა იცნობდნენ.

მინიატურა წიგნიდან "აპოკალიფსი ახსნილი ადამიანებში" ანდრია კესარიელის ინტერპრეტაციით. მე-16 საუკუნე, რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა

ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ ბოლო ჟამის მოსვლის თარიღი არავისათვისაა ცნობილი, გარდა მამა ღმერთისა (მათ. 24:36) და მეორედ მოსვლას უნდა ელოდოთ საათობრივად, რადგან „უფლის დღე დადგება ისე, ქურდი ღამესავით“ (2 პეტ. 3:10). თუმცა, წმინდა წერილის სხვა პასაჟები აშკარად იძლეოდა გამოთვლების საშუალებას და ამ გამოთვლებს დასასრული არ ჰქონდა. მრავალი გამოთვლა ემყარება ორი ნაწილის ურთიერთკავშირს - განცხადებას, რომ „უფალთან ერთი დღე არის ათასი წელიწადი და ათასი წელი, როგორც ერთი დღე“ (2 პეტ. 3:8), და რწმენა, რომ სამყარო შეიქმნა ექვს ან შვიდ (თუ კვირას დასვენებას ჩავთვლით) დღეში, ეს ნიშნავს, რომ ის ალბათ გაგრძელდება დღეების იგივე რაოდენობის მანძილზე, ანუ 6 ათასი თუ 7 ათასი წელი. უფრო მეტიც, "ათასი" შეიძლება იქნას განმარტებული როგორც მკაცრად სიტყვასიტყვით, ასევე მეტაფორულად, როგორც განუსაზღვრელი ხანგრძლივობის "საუკუნის" მითითება.

სწორედ იმ წელს, როდესაც კოლუმბმა მიაღწია ამერიკას (1492), რუსეთი უახლოვდებოდა სამყაროს შექმნიდან 7000 წელს. როგორც ბიზანტიაში, ამ თარიღით დასრულდა ძველი რუსული ცხრილები აღდგომის თარიღის გამოთვლებით, ხოლო მის მოპირდაპირე ზოგიერთ ხელნაწერში იყო ისეთი საშინელი ჩანაწერები, როგორიცაა "აი შიში, აქ არის მწუხარება", "7000 წლის ზაფხულში, იხილეთ ბოლო, სადაც დასასრულია“ და ა.შ. რუს სამღვდელოებაში გავრცელებული იყო რწმენა, რომ სამყარო 7000 წელი გაგრძელდებოდა და მეშვიდე ათასის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყებოდა "მერვე საუკუნე" - მარადისობა. რვიანს სწორედ მარადისობის ფორმა აქვს.

მსგავსი ესქატოლოგიური ნიშნები გამოჩნდა არა მხოლოდ 7000-ში,
არამედ 6967 (1459) ქვეშაც, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ თუ ქრისტე ჯვარს აცვეს 33 წლის ასაკში ანტიქრისტე, მისი ანტიპოდი და პაროდია, უნდა გამოჩნდეს 33 წელიწადში სამყაროს აღსასრულამდე („6967 წლის ზაფხულში... იქნება ანტიქრისტეს შობა... ოჰ, ოჰ, ოჰ, ჩვენ ცოდვილებს, მერე ვაი, დიდი უბედურება...“ ). ბოლო ჟამის თემა ისმის თარიღამდე დიდი ხნით ადრე შექმნილ ცხოვრებაში (მაგალითად, "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრებაში", სადაც ნათქვამია, რომ წმინდანი ბრწყინავდა მეშვიდე ათასი წლის ბოლოს) და ეკლესიის იერარქების გზავნილები, რომლებიც დაიწერა საშინელ 7000 წლამდე ერთი საუკუნით ადრე. მაგალითად, მიტროპოლიტი კვიპრიანე აბატ ათანასესადმი მიწერილ წერილში (დაახლოებით 1381–1382 წწ.) წერდა: „ახლა არის უკანასკნელი დღეები და ზაფხულში მოდის სიკვდილი და ამ ეპოქის დასასრული“.
ამ ფორმულებს, რა თქმა უნდა, აქვს თავისი წილი რიტორიკა (ყოველი დრო ბოლოა), მაგრამ მათი სიხშირის ზრდა 7000 წლისთვის აშკარად მიუთითებს, რომ ამ თარიღმა მიიპყრო სასულიერო პირების ყურადღება.

ანტიქრისტე კლავს ელიას და ენოქს. მინიატურა ბიტ ლიბანის "სენ-სევერის აპოკალიფსიდან". საფრანგეთი, XII საუკუნე

მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ ვიცით, რამდენად ღრმად შეაღწია ესქატოლოგიურმა მოლოდინებმა რუსულ საზოგადოებაში და იმდროინდელ სასულიერო პირებშიც კი. არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს იმისა, რომ რომ ივანე III-ის ქვეშ მყოფი რუსული მიწები მასობრივმა შიშმა მოიცვა და ცხოვრება (ლაშქრობა, მშენებლობა, ვაჭრობა) „შეჩერდა“. ძნელი სათქმელია, რამდენად ფართო იყო იმ ადამიანების წრე, ვინც იცოდა, რომ ახლოვდებოდა 7000 წელი და რა შეიძლება მომხდარიყო ამ წელს.

1598–1613 - უსიამოვნებების დრო

ცათა სამეფო. კოზმა ინდიკოლოვის "ქრისტიანული ტოპოგრაფიიდან". მე-15 საუკუნე. რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა

მთელი XVI საუკუნის განმავლობაში მოსკოვის სამთავრო ძლიერდებოდა, იზრდებოდა და მიეჩვია ახალ სტატუსს, ჩამოაყალიბა შესაბამისი იდეოლოგია. 1547 წელს ბიზანტიის იმპერატორების წოდების მიხედვით მეფედ აკურთხეს ივანე IV. ოფიციალურ ტექსტებში ნათქვამია, რომ მოსკოვის მმართველები თავად "სამყაროს მფლობელის", იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსის შთამომავლები არიან - უკანასკნელი და ერთადერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანები დედამიწაზე.

სწორედ მაშინ იყო, რომ ფსკოვის ბერი ფილოთეოსის წერილებში (1523–1524 წწ.) მოსკოვის სახელმწიფოს მეტსახელად „მესამე რომი“ უწოდეს, ბიზანტიის მემკვიდრე. ეს იდეა დიდწილად დაკავშირებული იყო ესქატოლოგიურ იდეებთან: არ იქნებოდა მეოთხე რომი, რუსეთის დაცემა ნიშნავს მსოფლიოს დასასრულს და რომ მხოლოდ ივან კალიტას პირდაპირ შთამომავლებს შეეძლოთ ემართათ ღვთის რჩეული ქვეყანა. ოპრიჩნინა და საშინელი სიკვდილით დასჯა, რომელიც ივან IV-მ მთელი სისასტიკით ჩაატარა, მჭიდრო კავშირში იყო განსაკუთრებული პასუხისმგებლობის იდეასთან ღვთის წინაშე თავისი ხალხისთვის: მეფის ჯვარზე კოცნით ხალხი „მას ანდობდა თავის სულს“ და მეფე იყო პასუხისმგებელი მათ გადარჩენაზე, ისევე როგორც ოჯახის მამაა პასუხისმგებელი მათი შვილების გადასარჩენად. თუ მეფე ქვეყანაში ცოდვასა და მწვალებლობას დაუშვებდა, ამის შესახებ პირადად უპასუხებდა ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას. ტყუილად არ აკრძალა ივანემ მის მიერ ქრისტიანული რიტუალების მიხედვით შესრულებული „მოღალატეების“ დაკრძალვა, თვლიდა, რომ ისინი ყველანი ცოდვილები იყვნენ, ხსნას მოკლებული, აშკარად განწირული ჯოჯოხეთური ტანჯვისთვის.

მაგრამ ღმერთის მიერ არჩეული რუსი მეფის იდეამ - ივან IV მრისხანე, რურიკის და ავგუსტუსის პირდაპირი მემკვიდრეები - ძალიან მალე გამოიწვია კრახი.

ივანე სიბრაზისგან საკუთარი ხელით მოკლა უფროსი ვაჟი, ხოლო მეორე ვაჟი ფიოდორი უშვილოდ გარდაიცვალა 1598 წელს. "ბუნებრივ" მეფეთა დინასტია შეწყდა. ამ მოვლენის აღქმა და მიღება რთული იყო. ქვეყანაში უსიამოვნებების დრო დაიწყო. ჯერ ტახტზე აირჩიეს ბოიარი ბორის გოდუნოვი, შემდეგ ცრუ დიმიტრიმ მოსკოვი დაიპყრო ერთი წლით, გადატრიალების შემდეგ ტახტი აიღო ბოიარი ვასილი შუისკიმ და ქვეყანა გაივსო ახალი მატყუარებით;
1610 წელს მეფე ჩამოაგდეს, ბიჭებმა ერთგულების ფიცი დაუდეს პოლონეთის პრინც ვლადისლავს, ურწმუნო პოლონელები შევიდნენ დედაქალაქში, ნოვგოროდი და სმოლენსკი დაეცა.

კატასტროფების სერიამ ბუნებრივად გააღვიძა მოვლენების ესქატოლოგიური ხედვა. ისტორიები საშიში ზეციური ნიშნების შესახებ გავრცელდა მთელ ქვეყანაში და მათთან ერთად და სხვადასხვა „ხილვების“ ტექსტები: მათ თქვეს, რომ განრისხებულმა ქრისტემ სიკვდილით დასჯა გაგზავნა რუსეთში, რადგან ხალხი ჩავარდა ყველა სახის ცოდვაში და დაივიწყა ღმერთი. ადამიანებს მხოლოდ მცირე დრო ეძლევათ მონანიებისთვის; თუ გონს არ მოვიდნენ, უფალი გაანადგურებს მთელ სამყაროს. ზუსტად ისე, როგორც ახლა ხდება.

აპოკალიფსი. ჩუდოვის მონასტრის ეგოროვსკის კოლექცია. მე-16 საუკუნე

თუ ჩვეულებრივი ადამიანები ერთმანეთს უყვებოდნენ ამბებს საშინელი ხილვებისა და ნიშნების შესახებ, შემდეგ სწავლულმა მწიგნობარებმა გაშალეს მომხდარი მოვლენები აპოკალიფსური სცენარი. მათ ცრუ დიმიტრი I და II შეადარეს ანტიქრისტეს, უწოდეს ორივეს ეშმაკის მსახური ან ცრუ ქრისტს, ხოლო მათ საერთო ცოლს მარინა მნიშეკს - ბაბილონის მეძავი, პოლონელებს მიენიჭათ "უწმინდური" ხალხის როლი, რომლებიც ბილწავდნენ მართლმადიდებლურ (ანუ ქრისტიანულ) სალოცავებს.

1613 წლის დასაწყისში პოლონელთა მოსკოვიდან განდევნის შემდეგ, დედაქალაქში გაიმართა საბჭო, რომლის მონაწილეებმა მარხულობდნენ, შემდეგ კი აირჩიეს ახალი მეფე. მიხეილ რომანოვის ქორწილმა საბოლოოდ დაასრულა უსიამოვნებები (თუმცა ჩხუბი და ომი დიდხანს გაგრძელდა) და მის თანამედროვეებს, რომლებსაც ეს ახსოვდათ, სჯეროდათ, რომ მხოლოდ ღვთის წყალობამ და საყოველთაო მონანიებამ აიცილა სამყაროს აღსასრული.

1666 - მხეცის რიცხვი

„და როცა შესრულდება წელთა რიცხვი, ათას ექვსას სამოცდაექვსი... დადგება ქრისტეს დღე“, - ნათქვამია „რწმენის წიგნში“, რომელიც გამოიცა
მოსკოვში 1648 წ. აქ2ედან ანტიქრისტეს მოსვლა 18 წელიწადში უნდა მომხდარიყო და ხალხს მტკიცედ ურჩევდნენ მომზადებულიყვნენ: „და განა არ არის მიზანშეწონილი მზად იყო, თუ ვინმე მიაღწევს ამ დროს, ებრძოლო თავად ეშმაკს!“ მიუხედავად იმისა, რომ როდესაც მოციქულებმა ჰკითხეს, როდის დადგებოდა სამყაროს აღსასრული, ქრისტემ უპასუხა: „თქვენი არაა საათებისა და წლების გამოთვლა“ (გაზომილია მამა ღმერთის მიერ), შუა საუკუნეების მწიგნობრები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო გამოთვლა. ბოლო განაჩენი. ფრესკის ფრაგმენტი ნოვოდევიჩის მონასტრისგან. მე-17 საუკუნე

რუსეთში, 1666 წელი დაკავშირებული იყო ესქატოლოგიური მოლოდინების ყველაზე თვალსაჩინო ზრდასთან ქრონოლოგიური გამოთვლებით. „ვისაც გონიერება აქვს, დაითვალოს მხეცის რიცხვი, რადგან ის კაცის რიცხვია; მისი რიცხვი არის ექვსას სამოცდაექვსი“, - ნათქვამია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში (აპოკალიფსი).

XVI საუკუნის ბოლოს უკრაინელმა მწიგნობარმა სტეფან ზიზანიმ დაწერა „ყაზანი
ანტიქრისტეს შესახებ“, იგი გამოქვეყნდა მოსკოვში 1644 წ "კირილეს წიგნის" სახით. სტეფანეს თქმით, დაღუპვის ძეც კი არ მოსულა სამყაროში 1492 წელს (7000), ჩვენ უნდა დაველოდოთ ამას უახლოეს მომავალში, რადგან მერვე დღეს გამოეცხადა ქრისტე მოწაფეებს და მეორედ მოსვლა, რომელიც იწინასწარმეტყველა მეფე სოლომონმა, ასევე მოხდება „მერვე საუკუნეში“ (ათასწლეულში). დასასრულამდე ბევრი არაფერია დარჩენილი: როგორც კი ანტიქრისტე მართლმადიდებლურ ეკლესიებში გაავრცელებს „გაპარტახების სისაძაგლეს“, ადამიანებს მხოლოდ მთავარანგელოზის საყვირების ლოდინი მოუწევთ ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ.

კრებული "კირილის წიგნი". 1644 წ

„კაზანიას“ და „კირილეს წიგნს“ გამოეხმაურა „რწმენის წიგნი“ (1648): „ყოველ შვიდ დღეში სრულდება სამყარო და ყოველ შვიდ ათას წელიწადში იქნება სიკვდილი“, „და ასე საღამოს გათენება, დაე, ქრისტეს საშინელი და დიდი მოსვლა." სამყარო "დანგრეული და ძველია", მას შეუძლია "მოკვდეს"
ნებისმიერ დროს.

XVII საუკუნის დასაწყისში კიდევ ერთმა უკრაინელ-ბელორუსმა მწიგნობარმა, ზაქარია კოპისტენსკიმ (გარდაიცვალა 1627 წელს), შექმნა სპეციალური ისტორიულ-ესქატოლოგიური თეორია, რომლის მიხედვითაც, ქრისტიანული სამყაროს მთელი ისტორია აღინიშნება სწორი რწმენის ოთხი დიდი განდგომით. 1000 წელს დასავლელი ქრისტიანები ჩავარდნენ ერესში (1054 - მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების განხეთქილება).
1600 წელს ძველი კიევის მიტროპოლიის მართლმადიდებელი ქრისტიანები დაეცნენ (1595–1596 წლებში ხელი მოეწერა ბრესტის კავშირს, რომლის თანახმად, მიტროპოლიის ეპისკოპოსთა უმეტესობა კავშირში, ანუ კათოლიციზმზე გადავიდა მართლმადიდებლური რიტუალების შენარჩუნებით) . მისი თეორიით, ხალხს წინ ელოდებოდა ბოლო ორი განდგომა - 1660 და 1666 წლებში, ხოლო მათ შემდეგ - სამყაროს აღსასრული. ეს იდეა ასევე შეიტანეს კირილის წიგნში.

მოახლოვდა საშინელი 1666 წელი, საგანგაშო და შემზარავი. თუმცა, მოვლენები, რომლებმაც შეძრა მთელი ქვეყანა და ათასობით ადამიანს დააჯერა ანტიქრისტეს მოსვლის შესახებ.

1653 წლიდან - ნიკონის რეფორმები, წმიდა რუსეთის სიკვდილი და ანტიქრისტეს სამყაროში მოსვლა ზაქარია კოპისტენსკის წინასწარმეტყველება დაცემის შესახებ 1666 წელს მრავალი ადამიანის თვალში, ფაქტობრივად ახდა (თუ თარიღებს ცოტა დაატრიალებთ, როგორც თვითონ აკეთებდა 1000 და 1600 წლებში დაცემის შესახებ წერისას).

სოლოვეცკის აჯანყების ისტორია. მე-18 საუკუნის ილუსტრირებული ხელნაწერის ფაქსიმილე

1653 წელს დაიწყო ახლად არჩეული მოსკოვის პატრიარქის ნიკონის
რუსული ეკლესიის რეფორმები ბერძნული მოდელის მიხედვით. მან მაშინვე უბრძანა ხალხსპირვარი გადაესახათ არა ორი თითით, არამედ სამით, როგორც ამას მაშინ აკეთებდნენ ბერძნები. უბედურება ის არის, რომ რუსი ხალხი საუკუნეების მანძილზე დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ რუსულმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ჭეშმარიტი რწმენა და რომ რუსული რიტუალები ერთადერთია ჭეშმარიტი და ასახავს ქრისტიანული რწმენის სისავსეს, ხოლო რიტუალის ნებისმიერი ცვლილება ამახინჯებს დოგმას და ავტომატურად იწვევს ერესში დაცემას და სულის სიკვდილს. ივანე მრისხანეს დროსაც კი, 1551 წლის სტოგლავის საბჭომ ანათემას გადასცა ყველა, ვინც არ არის მონათლული უძველესი და „ჭეშმარიტი“ ორთითიანი ჯვრის ნიშნით. ეს წყევლა მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში განმეორდა და გამოქვეყნებულ წიგნებში ათავსებდნენ თითის სწორი ფორმის გამოსახულებას, რათა ადამიანები არ ჩავარდნილიყვნენ ერესში უმეცრების გამო.

ნიკონის გადაწყვეტილებამ საშინელება გამოიწვია როგორც სასულიერო პირებში, ისე უბრალო ხალხში: "ჭეშმარიტი რწმენა ინგრევა ჩვენ თვალწინ, ღვთისგან დაცული უკანასკნელი სამეფო თავისით მიდის, ანტიქრისტეს ძალით ირღვევა წმიდა მამების აღთქმები და კრების წესები, ეკლესიის მეთაური ყველას უბრძანებს, გადავიდნენ ერესზე, უარი თქვან ქრისტეზე და გაანადგურონ სულები! ჩვენ ვხედავთ, როგორი უნდა იყოს ზამთარი, გული გვცივა და ფეხები გვიკანკალებს."

დეკანოზი ავვაკუმი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღო ნიკონის რეფორმა ხალხმა:
ნიკონმა რეფორმა მოახდინა ეკლესიაში, ხედავდა ბერძნებს თავის ერთადერთ მასწავლებლებად და თანამედროვე ბერძნული ტექსტებისა და რიტუალების ძველად მიღება და რუსების (რომლებმაც უკეთ შეინარჩუნეს ყოფილი ბერძნული ქარტია) კორუმპირებულად მიჩნევა.

თავის მხრივ, "ანტიკური ხანის მოშურნეები" ვერ იღებდნენ "ერეტიკულ" შესწორებებს და მზად იყვნენ, მომკვდარიყვნენ "ჭეშმარიტი რწმენისთვის". დაიწყო განხეთქილება. თავიდან იყო იმედი, რომ რეფორმების მოწინააღმდეგეები და მომხრეები ერთმანეთს გაიგონებდნენ, მაგრამ 1666 წელს (ანტიქრისტეს იმავე საშინელ წელს) მოსკოვში გაიხსნა დიდი კრება, რომელსაც მეფის დაჟინებული თხოვნით ესწრებოდნენ აღმოსავლეთის (ალექსანდრე და ანტიოქიის) პატრიარქები. განსაჯეს და ჩამოართვეს ნიკონს წოდება, რომელიც იმ დროისთვის ჩხუბობდა არა მხოლოდ ბევრ სასულიერო პირთან, არამედ მეფესთან, მაგრამ რეფორმების საკითხზე მათ მიიღეს ცალსახა გადაწყვეტილება, ანათემა გაუგზავნეს ყველა იმ ადამიანს, ვინც არ დასთანხმდა მსახურებას წესდების ბერძნული წესით შეცვლას. მსოფლიო პატრიარქების გადაწყვეტილებამ ბოლო მოუღო რეფორმების საკითხს. ძველმორწმუნეებს ლანძღავდნენ როგორც ბერძნები, ისე რუსი ეპისკოპოსები.

ნიკონის ახალი დოგმები. ილუსტრაცია "სოლოვეცკის მამათა და ტანჯულთა ამბავი". XVIII საუკუნე. უოლტერსის ხელოვნების მუზეუმი

1666 წლის შესახებ წინასწარმეტყველება ახდა. მათთვის, იმ ათი ათასობით ადამნიანისთვის, ვინც შეუსწორებელი რიტუალების ერთგული დარჩა, ბოლო ჭეშმარიტი ეკლესია დედამიწაზე გაქრა და მართლმადიდებლური სამეფო გაქრა. ყველა ეპისკოპოსი გადავიდა „ერესზე“; ძველმა მორწმუნეებმა დაიწყეს ცხოვრება უღიმღამო სამყაროში, თვლიდნენ, რომ რისეთში ანტიქრისტე უკვე გამეფდა, მაგრამ არაპროგნოზირებადად დიდი ხნის განმავლობაში იმეფებს, ხოლო რუსეთის ხელისუფლება არის მისი პროტეჟე ან უბრალოდ მრავალსახოვანი მტრის განსახიერება. ანტიქრისტე დანახეს ან ნიკონში, შემდეგ მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩში, შემდეგ იმპერატორ პეტრე I-ში, რადგან "მისმა რეფორმებმა მთლიანად დაამახინჯეს ქვეყანა და მოაქცია რუსი ბიჭები „გერმანელებში“, რომლებიც რეგულარულად ჩადიოდნენ დალაქის გაპარსვის ცოდვას და ეცვათ „დემონური“ სამოსი. იმისათვის, რომ არ შეურაცხყოთ და სული არ გაენადგურებინათ, ბევრი წავიდა ნებაყოფლობით სიკვდილამდე - კოლექტიური თვითმკვლელობებმა აავსო ქვეყანა XVII საუკუნის ბოლოს. სხვები გაიქცნენ ხელისუფლების მხრიდან დევნისგან. რუსეთში მომრავლდა ძველი მორწმუნე თემები და ჩამოყალიბდა სხვადასხვა „ზღაპრები“.

1846 წელს, როდესაც მეფემ მიიღო რუსული სარწმუნოება
კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოდან, ეპისკოპოს ამბროსისაგან, ჩამოყალიბდა ბელოკრინიცკის კონკორდი. სხვა "მოლაპარაკებები" ერთგული დარჩა მათი ქარიზმატული ლიდერების, რომლებიც ასწავლიდნენ მათ "ჭეშმარიტ" რწმენას, ისინი შორს წავიდნენ ძველი რუსული მართლმადიდებლობისგან და საბოლოოდ გახდნენ "ბესპოპოვცები" - მათ არ მიიღეს და დღემდე არ იღებენ არაფერს
დაწყევლილ სამყაროში სატანის მმართველობის ქვეშ