მასობრივი ცნობიერების მართვა სოციალური ინჟინერიის მიზანია
ხალხის დიდი მასები ვერ ცხოვრებენ შესაბამისი კონტროლის მექანიზმების გარეშე. წარსულში მასობრივი საქმიანობის მართვა უფრო ადვილი იყო და ამას მხოლოდ რელიგიაც ახერხებდა, რადგან სამყარო უფრო სტაბილური იყო, ამიტომ მისი მოდელიც (სურათი) მუდმივი და ფიქსირებული იყო. დღეს მსოფლიო დინამიკაშია და ეს მოითხოვს უფრო დახვეწილი მენეჯმენტის მეთოდებს, რომლებიც ითვალისწინებენ ამ დინამიკას, ისევე როგორც ადამიანების ქცევის დაშვებული ვარიანტების უფრო ფართო მრავალფეროვნებას.

ჰუმანიტარული ტექნოლოგიები, რომლებიც ამას აკეთებენ, არ აანალიზებენ და არ აწარმოებენ ტექსტებს, ისინი აწარმოებენ ექსპერიმენტებს, რადგან მათი მიზანია ქცევის შეცვლა. ამ მხრივ, დრამატურგიაც კი შეიძლება ჩაითვალოს ჰუმანიტარულ ტექნოლოგიად, ვინაიდან ამ გზით გადაიცემა სოციალური ინფორმაცია ადამიანთა ურთიერთქმედების შესახებ.

მასობრივი ცნობიერების კონტროლი

ისტორიაში ყოველი ცვლილება იწვევს ქცევის ცვლილებას, როგორც შედეგს. მაგალითად, იმპრესიონისტები იყენებდნენ არამარტო ახალ აღჭურვილობას (ახალი ტიპის მოლბერტი და ფუნჯი), მათ ჰქონდათ ახალი ხედვა, რომელმაც ამავდროულად ახალი შინაარსი მოიტანა. ეს არის კონტრ-საზოგადოების შემოსვლა. როგორც ერთ-ერთი მკვლევარი წერს (Nord PG Impressionists and politics. Art and Democracy in XIX საუკუნეში. - London, 2000). საფრანგეთზე (გვ. 59): „იმდროინდელი რესპუბლიკური საზოგადოება გამოირჩეოდა მეგობრული დამოკიდებულებით ფრანგული რელიგიური უმცირესობების გამოჩენილი წევრების მიმართ. რეჟიმის მტრებმა ის პროტესტანტული, მასონური და ებრაული გავლენის შედეგადაც შეურაცხყვეს. ახალი მხატვრები რესპუბლიკური სცენის მემატიანეები იყვნენ. ამიტომ, მოულოდნელი არ იყო, რომ მათ ტილოებზე ხშირად ჩნდებოდა ებრაელი ან პროტესტანტული სახეები.

აქვე უნდა დავამატოთ, რომ ისინი არამარტო ასახავდნენ, არამედ თავიანთი ანარეკლით გავლენას ახდენდნენ ამ საზოგადოებაზე. გავიხსენოთ, როგორ გამოიწვია მათი ნამუშევრებისა და სალონების უარყოფამ სკანდალები და დისკუსიები. ისინი ყოველთვის ყურადღების ცენტრში იყვნენ და ეს ყურადღება თუმცა უარყოფითი იყო, მაინც ყურადღებას წარმოადგენდა.

ბოდლერი თავისი ტექსტებითა და ინტერესით ითვლება იმპრესიონიზმის იდეოლოგიურ შთაგონებად. ეს ჩანს თითოეულ მათგანზე ზემოქმედებით, განსაკუთრებით ე. მონეზე (Perryusho A. Life of Manet. - M., 1988). ანუ, კვლავ შეგვიძლია დავინახოთ გავლენის კიდევ ერთი ხაზი. იქმნება შემდეგი ბმული, რომელზეც ეს გავლენა გადადის: თითო ჯგუფზე ერთი ადამიანი (ერთი ტექსტი) და ჯგუფი - მთელ საზოგადოებაზე ახდენს გავლენას.

მაგრამ ამ ჯგუფს უნდა ჰქონდეს თავისი ტექნოლოგია ხალხის მასების ორგანიზებისთვის. ალ-ქაიდას ტერორისტების ანალიზი ამ კუთხითაც შეიძლება. მათ აქვთ ტექსტი, რომელმაც მოაწესრიგა ისინი. ეს არის S. Qutb-ის ტექსტი, რომელსაც ახლა აშშ-ს სამხედროებიც სწავლობენ. და ორგანიზაციული ტექნოლოგია ტერორი იყო. იმპრესიონისტები თავიანთ გავლენას ნახატებით ატარებენ, ტერორისტები აფეთქებებით.

ჩვენ გვაქვს შემდეგი გადასვლა:

ახალი იდეოლოგია - ახალი ტექნოლოგია - მასობრივი გავლენა

გაიდარ-ჩუბაისისა და მათი ახალგაზრდა რეფორმატორების გუნდის განმავითარებელი ტექსტების ვარიანტად სტრუგაცკებიც განიხილება (Kurginyan S. Esav and Jacob. განვითარების ბედი რუსეთსა და მსოფლიოში. - ტ. 2. - მ., 2009 წ. ). სწორედ მათ შემოიტანეს საზოგადოებაზე ექსპერიმენტების ეს იდეოლოგია, რომელიც განხორციელდა პოსტსაბჭოთა სივრცეში.

კოკო შანელი კიდევ ერთი ასეთი მაგალითია. New York Times-ის სტატიაში მას "ხელახალი გამოგონების დედა" უწოდებს. მოდის ინდუსტრიის სტატუსი იმდენად მაღალია, რომ ეს იყო თითქმის ერთადერთი ინდუსტრია, რომლის შენარჩუნებასაც ნაცისტები აპირებდნენ საფრანგეთში.

რა გამოიგონა კოკო შანელმა? ამ კითხვაზე მისმა ერთ-ერთმა კონკურენტმა უპასუხა - მან შესთავაზა ლუქსი ღარიბებისთვის. ღარიბებისთვის მოდის ეს იდეა აშკარაა მისი მთავარი გამოგონებიდან - პატარა შავი კაბიდან.

შანელმა ახალგაზრდა ქალისთვის ცხოვრების ახალი წესი შემოიტანა, ამ თანამედროვე ქალს გარკონი ერქვა. ამ ქალს მოკლე ტანსაცმელი აცვია, ბევრი შეყვარებული ჰყავს და არასდროს ქორწინდება, შეუძლია მამაკაცივით მართოს. ეს არის დღევანდელი თანამედროვე ქალის მოდელი, რომელსაც მამაკაცისგან დამოუკიდებელი ცხოვრების წესი აქვს.

სხვათა შორის, თავად შანელს არც თუ ისე სწორი საქციელი ჰქონდა ომის დროს. იჰი გაემგზავრა ბერლინში შელენბერგთან და ჰიმლერთან სასაუბროდ, რათა განეხილათ ჩერჩილზე გავლენის მოხდენის გეგმა, რომელსაც პირადად იცნობდა. „სულების სუნი“ ასე ჰქვია წიგნის მიმოხილვას, რომელმაც გამოავლინა შანელის საქციელი ნაცისტური ოკუპაციის დროს.

ფრანგების თვალსაზრისით ის იყო „ჰორიზონტალური თანამშრომელი“, ანუ იყო ქალი, რომელსაც ურთიერთობა ჰქონდა გერმანელთან. მისი შეყვარებული ბარონი ჰანს გიუნტერ ფონ დინკლეჯი ნამდვილი ჯაშუში იყო. სწორედ მისი ამოცანა იყო მდიდარი ფრანგების დაქირავება, მათი ინფორმატორებად გადაქცევა გერმანიის სასარგებლოდ. მართალია, წიგნები მას უბრალოდ "არიელ ფლეიბოის" სახით ასახავს. შანელი იყო აგენტი F-7124, რომელსაც ერქვა ვესტმინსტერი.

შანელი არა მხოლოდ ეწინააღმდეგებოდა ებრაელებს, არამედ ცდილობდა ესარგებლა გერმანელების მიერ მათი ქონების წართმევით. მისი სუნამო Chanel No. 5 იწარმოებოდა და ფლობდა ვერტმაიერებს, რომლებიც მდიდარი ფრანგულ-ებრაული ოჯახი იყო. მაგრამ ომის ხანგრძლივობის განმავლობაში, სანამ ისინი ემიგრაციაში იყვნენ შეერთებულ შტატებში, მათ მოახერხეს საკუთრების გადაცემა ფრანგისთვის. 1947 წელს მათ ხელახლა დაწერეს 1924 წლის კონტრაქტი, რომლის მიხედვითაც შანელმა მიიღო შანელის No5-ის გაყიდვების 2 პროცენტი მსოფლიოში. და მხოლოდ ამან მისცა მას მილიონობით დოლარი.

New Yorker-თან ინტერვიუში წიგნის ავტორი „კოლაბორაციონისტის“ შესახებ ამბობს, რომ მისი წიგნი ამერიკაში, დიდ ბრიტანეთში, გერმანიაში, ნიდერლანდებში გამოიცა, მაგრამ არა საფრანგეთში. ფრანგებს არ სურთ ამ სიმართლის ცოდნა.

ახალი ქცევის დანერგვის მესამე მაგალითია უნივერმაღების გაჩენის ისტორია. მწარმოებლები ამ პერიოდში გადავიდნენ მასობრივ წარმოებაში, ახლა მათ სჭირდებოდათ მასობრივი მოხმარება. შედეგად, საჭირო გახდა რაც შეიძლება მეტი მყიდველის მოზიდვა. არსებობს კრედიტი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს, რომელსაც არ აქვს საკმარისი ფული, მაინც განახორციელოს შესყიდვა.

შემდეგ, სხვათა შორის, მასობრივი შესყიდვის ეს ორგანიზაცია განმეორდა აშშ-ში, ოცდაათიან წლებში ახალი წესებით პროდუქციის გასაყიდად სუპერმარკეტების შექმნისას, სადაც მეტი არჩევანი, იაფი ფასები და პარკირების ადგილები იყო. ეს ყველაფერი იყო აგრესიული მარკეტინგის მაგალითი. ასევე შეგვიძლია კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ ის სკანდალები, რომლებიც თან ახლდა იმპრესიონისტების აკადემიურ სალონებში შესვლას.

უნივერმაღაზია, როგორც სოციალური დაწესებულება განიხილება, როგორც ქალების „განთავისუფლების“ საშუალება. მათ მიიღეს ყიდვის შესაძლებლობა და ეს სრულიად ახალი იყო, რადგან ეს იყო ღირებულებების ცვლილება, რადგან მანამდე ქალს მხოლოდ პარკში ან მუზეუმში შეეძლო გამოჩენა. უნივერმაღები ასევე მუშაობდნენ ქალებისთვის. ანუ ახალი ქცევის ნამდვილი გენერატორი იყო. ცათამბჯენებიც კი ჩნდება, როგორც პასუხი ასეთი მაღაზიების საჭიროებაზე. ზოგადი დასკვნა ასეთია: უნივერმაღებმა შეცვალეს მთელი ცხოვრების წესი და არა მხოლოდ ყიდვა-გაყიდვის ფორმა.

თუ ამერიკელები საკუთარ თავში ხედავენ ასეთი უნივერმაღების აკვანს, მაშინ ფრანგები პირველ უნივერმაღს უწოდებენ ბუტიკოს შექმნას. მკვლევარები თვლიან, რომ უნივერმაღების შექმნა იმანაც გამოიწვია, რომ ცენტრალურ რაიონებში ქირა ორ-სამჯერ მაღალი იყო, ამიტომ შენობების მაღლა ან მიწისქვეშა სართულებშო დაქირავება უწევდათ. გარდა ამისა, ბუტიკომ ჩამოაყალიბა გაყიდვის განსხვავებული იდეა, ვიდრე იმდროინდელი სტანდარტი იყო: მის მცირე მარჟას უფრო იაფი ფასებით უნდა აენაზღაურებინა გაყიდვების დიდი მოცულობები. მან დაამატა ამას ფიქსირებული ფასი და არა გარიგების შესაძლებლობა. ასევე უფასო შესვლა რაიმეს შეძენის ვალდებულების გარეშე, მან ასევე დანერგა საქონლის დაბრუნებისა და თანხის უკან დაბრუნების შესაძლებლობის პრაქტიკა. ანუ, Busico-ს უნივერმაღმა ჩამოაყალიბა მყიდველთან ურთიერთობის კიდევ ერთი ვარიანტი. დღევანდელი სიტყვებით შეიძლება ითქვას, რომ მან მყიდველის პოზიცია დაიკავა.

ამ სამ მაგალითში ჩვენ ვხედავთ ფუნდამენტურ ზემოქმედებას მასობრივ ცნობიერებაზე. საზოგადოების ახალი სეგმენტებისთვის
უნივერმაღის ახალი ვარიანტი საქონლის შესაძენად
ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, წარმოიქმნება სამომხმარებლო საზოგადოება, რადგან მოხმარება ხდება მასობრივი.

ყველა ამ ნოვატორს გააჩნდა რთულ პირობებში გადარჩენის საკუთარი ტექნოლოგია, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გადასულიყვნენ დამარცხებიდან ან მარცხების სერიიდან წარმატებამდე.

პერესტროიკის დროს ჩვენ დავინახეთ საბჭოთა ღირებულებების ტრანსფორმაციის მთავარი სტრატეგიული კამპანია, რომელიც პარადოქსულად განვითარდა ლენინიზმის დროშის ქვეშ. ეს ჩანს როგორც მ.გორბაჩოვის გამოსვლებში, ასევე ორ ტაქტიკურ კამპანიაში - ანტიალკოჰოლური და ნ. ანდრეევის გამოსვლის წინააღმდეგ "მე არ შემიძლია კომპრომისები პრინციპებზე" (1988). გორბაჩოვმა სერიოზული ანტიპროპაგანდა წამოიწყო ამ სტატიის წინააღმდეგ. დ. იაზოვი იხსენებს პოლიტბიუროს სხდომას, რომელზეც ეს სტატია განიხილებოდა.

რატომ ეშინოდა გორბაჩოვის გენერალურ მდივანს პროფესორის სტატიის წინააღმდეგ ასეთი სერიოზული კამპანიის წამოწყების? მაგალითად, მან მოითხოვა, რომ პოლიტბიუროს თითოეულ წევრს გამოეხატა თავისი დამოკიდებულება, მის მიმართ. ზოგადად, სიტუაცია არც ისე მარტივი იყო, რადგან გორბაჩოვმა შეწყვიტა დაედანაშაულებინა იაკოვლევი. იგი კოლუმბიის უნივერსიტეტში სწავლის დროს ა. კალუგინთან ერთად აიყვანეს.

საბჭოთა ტელევიზიის ყოფილი ხელმძღვანელი ლ.კრავჩენკო ა.იაკოვლევს და ე.შევარდნაძეს სსრკ-ს მთავარ გამანადგურებლებს უწოდებს. უფრო მეტიც, ის ხაზს უსვამს, რომ აზერბაიჯანსა და სომხეთს შორის შეტაკება ხელოვნური იყო.

ვლად ლისტევის გადაცემა „ვზგლიადის“ თქმით, საბჭოთა კავშირის დროს ყოველ მეორე ადამიანს ჯიბეში საიდუმლო სამსახურის პირადობის მოწმობა ჰქონდა.

რესტრუქტურიზაცია იწვევს როგორც ღირებულებების, ასევე ქცევის ცვლილებას. საინტერესოა ისიც, რომ წინა პლანზე ახალი ღირებულებების გამტარებლებიც გამოდის. მაგალითად, ვიდეო თამაშები, რომლებიც ასევე ატარებენ ცვლილებების პოტენციალს, რომლებიც შემოდის მასობრივ ცნობიერებაში. ობამამ, ამერიკის შეერთებულ შტატებში მკვლელობების „ეპიდემიასთან“ დაკავშირებით, ვიდეო თამაშების გავლენის ტესტირებაც კი სთხოვა აგრესიულობის გააქტიურებაზე ზოგადად, ეს ასევე შეიძლება იყოს მასობრივი ცნობიერების რეაქცია თანამედროვე სამყაროს დაძაბულობაზე. ბოლოს და ბოლოს, ხშირად ჩნდება კითხვაც, თუ რა სახის ნარკოტიკებს იყენებდა მკვლელი.

ბრიტანეთში ინდუსტრიული რევოლუციის დროს, ჯინის მოხმარებამ მოიმატა, როგორც სტრესის მოხსნის ტექნოლოგია. ამ ტექნოლოგიის დღევანდელი ვერსია გახდა სატელევიზიო პროდუქტების მოხმარება. 2011 წლის მონაცემები ინგლისის მოქალაქეებისთვის ტელევიზორის ყურების დღეში 4 საათზე საუბრობს.

ბევრი ასეთი ქცევა, რომელიც ჩვენთვის მარადიულად გვეჩვენება, ფაქტობრივად, საზოგადოებაში არც ისე დიდი ხნის წინ შემოვიდა. ინგლისში ჩაი მოდური ხდება ჩარლზ II-ის პორტუგალიის მეფის ქალიშვილზე დაქორწინების შემდეგ, რომელმაც ამ სასმელის დალევის ახალი ჩვევა მოიტანა. ბრიტანულმა აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიამ ის იაფი გახადა. 1717 წელს გაიხსნა ჩაის პირველი მაღაზია, რომელიც მიმართული იყო სპეციალურად ქალებისთვის, იმის გაგებით, რომ სწორედ მათ შეეძლოთ ჩაის პოპულარიზაცია საზოგადოებაში. იმ დროს ქალები კაფეებში ვერ დადიოდნენ, აქ კი ჩაის დალევა შეეძლოთ. და ეს გახდა პირველი საჯარო ადგილი ქალებისთვის.

ჩაის რეკლამა გაზეთების შემოსავლის 50%-მდე იყო, რის შედეგადაც ჩაი მუშაობდა პრესის მხარდასაჭერად. მანამდე კი ჩაი გახდა პირველი პიარის ობიექტი - ჰოლანდიურმა აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიამ დაიქირავა დანიელი ექიმი, რომელმაც ჩაის სამკურნალო თვისებების შესახებ ბევრი სტატია დაწერა, რათა მისი ევროპაში პოპულარიზაცია მოახდინოს. ჩაი ასევე მხარს უჭერდა ინგლისის პირველ ინდუსტრიულ რევოლუციას, რადგან მუშები ყოველთვის სვამდნენ ჩაის, რომ არ დაეძინათ, რადგან ისინი პირველად მუშაობდნენ მანქანებთან და იქ ძალიან ფრთხილად უნდა ყოფილიყვნენ.

მასობრივი ქცევა და განსაკუთრებით მისი ახალი ფორმები მოითხოვს მრავალფეროვან მხარდაჭერას. წარსულის ინერცია არ აადვილებს ახალზე გადასვლას. ამიტომ ახალი ქცევა ცხოვრებაში მხოლოდ დამატებითი საშუალებების დახმარებით შემოდის.