ადამიანები ხალხს ორ ტიპად ვყოფთ: "ჩვენიანებად" და "სხვისიანებად", "ჩვენებად" და "სხვებად". აბსოლუტურად ყველა ადამიანი გამყოფ ხაზს სვამს ”მეგობარი / მტერი” რასის, ეთნიკური ნიშნის, სქესის, ენის ჯგუფის, რელიგიის, ასაკის, სოციალურ-ეკონომიკური სტატუსის და ა.შ. მიხედვით და ეს არ არის კარგი. ჩვენ ამას საოცრად სწრაფად და ნეირობიოლოგიურად ეფექტურად ვაკეთებთ.

ჩვენ მუდმივად ვადგენთ, რა ემართებათ "სხვებს" სუფთა ემოციის საფუძველზე, რასაც მოჰყვება პრიმიტიული რაციონალიზაცია, რომელსაც ჩვენ ვურევთ რაციონალურობასთან. სამწუხაროა.

მაგრამ, რაც მთავარია, ოპტიმიზმის საფუძველი არსებობს. ძირითადად იმიტომ, რომ ყველას თავში ჩვენები/სხვები განსხვავებული განმარტება გვაქვს. "სხვები" ერთ შემთხვევაში შეიძლება მიეკუთვნებოდნენ "ჩვენიანების" კატეგორიას და "სხვებში" გადასვლას შეიძლება გარკვეული დრო დასჭირდეს. იმედი ისაა, რომ მეცნიერების დახმარები ქსენოფობია შეიძლება ჩაცხრეს

"ჩვენების" იდეის ძალა "სხვების" მიმართ

არსებითი მტკიცებულებების თანახმად, ადამიანების დაყოფა ჩვენებადდა მტრებად ღრმად არის ფესვგადგმული ჩვენს ტვინში და ეს არის უძველესი ევოლუციური მემკვიდრეობა.

სწრაფად აჩვენეთ ადამიანს თქვენი საკუთარი ან სხვა რასის ხალხის ფოტოსურათები და, საშუალოდ, სხვა რასის ადამიანების სურათების ნახვა ადამიანში გაააქტიურებს ამიგდალას, ტვინის ნაწილს, რომელიც შიშთან, შფოთვასთან ასოცირდება.

ტვინის შეცდომები, რომლებიც დაკავშირებულია ჩვენებად და სხვებად დაყოფასთან, ასევე გამოხატულია ჰორმონ ოქსიტოცინით. ის ცნობილია საზოგადოებრივ საქმიანობაში მონაწილეობით - ის ხალხს უფრო სანდო, საპასუხო და გულუხვი ხდის. მაგრამ ამ გზით ეს მხოლოდ გავლენას ახდენს თქვენს ქცევაზე თქვენი ჯგუფის ხალხის მიმართ. უცხო პირებთან მიმართებაში ის ზუსტად საპირისპიროდ მოქმედებს.

ჩვენები / მტრები რეაქციის ავტომატური, არაცნობიერი ხასიათი მოწმობს ამ მექანიზმის ღრმა ბუნებას. ამის დემონსტრირება შეიძლება ტესტით. ვთქვათ, თქვენ მკაცრად წინააღმდეგი ხართ ტროლებისა და ფიქრობთ, რომ განვითარებით ისინი ხალხზე დაბალა დგანან. ამის დადგენა შესაძლებელია ფარული ასოციაციის ტესტის საშუალებით, სადაც სუბიექტები უყურებენ ადამიანების სურათებს ან ტროლებს, რომლებიც დადებით ან უარყოფით ხასიათს ატარებს სიტყვებთან მიმართებაში. ამ წყვილებს შეუძლიათ მხარი დაუჭირონ თქვენს დამოკიდებულებას (ვთქვათ, ადამიანის სახე და სიტყვა "პატიოსანი", ტროლის სახე და სიტყვა "ღალატი"). ეს ავტომატურად ხდება - თქვენ არ გაბრაზდებით ტროლთა კლანების ბიზნეს პრაქტიკაზე ან ტროლების სისასტიკეზე გდეტობურგის ბრძოლაში 1523 წელს. თქვენ ამუშავებთ სურათებსა და სიტყვებს და თქვენი ტროლების საწინააღმდეგო ტენდენცია ქვეცნობიერად გიკეთებთ პაუზას იმის გამო, რომ ტროლს თქვენში "სიმპათიური" ან "სუნიანი" ადამიანი უკავშირდება.

ჩვენ არ ვართ მარტო, ვინც ყველას ყოფს მეგობრებად მტრად. არავისთვის საიდუმლო არ არის, რომ სხვა პრიმატებს შეუძლიათ მოძალადე მეგობრების / მტრების დაყოფა. შიმპანზეები ერთად იკრიბებიან და სისტემატურად ანადგურებენ მეზობელი ჯგუფის მამრებს.

"ჩვენიანების" ბუნება

სხვადასხვა კულტურაში და მთელი ისტორიის განმავლობაში, ადამიანები, რომლებიც 1 ჯგუფის წევრები არიან, ფიქრობენ: ჩვენ ვართ ყველაზე კორექტული, ინტელექტუალური, უაღრესად ზნეობრივი და ღირსეული. ადამიანები ვცდილობთ ავხსნათ და დავასაბუთოთ რაციონალურად, თუ რატომ არის ჩვენი საკვები უკეთესი გემოთი, მუსიკა უფრო შთამაგონებელია, ენა უფრო ლოგიკური ან პოეტური.

საკუთარი თავის მიკუთვნება გულისხმობს ჯგუფისადმი ვალდებულებას - მაგალითად, სტადიონზე, მეცნიერი, რომელიც "ჩვენების" გუნდს გულშემატკივრობს და გუნდის მაისურს იცვამს. ასე ყალიბდებიან ფანები.

შიდაჯგუფური ფავორიტიზმი ბადებს მთავარ კითხვას - გვჭირდება თუ არა ჩვენების კეთილდღეობის მაქსიმალურად გაზრდა, ან სხვებზე უკეთესად ჩამოყალიბება, ჩვენსა და სხვებს შორის განსხვავების მაქსიმიზაციით?

შეჯიბრის დროს, საძულველი მეტოქის დაკარგვა ისეთივე მისასალმებელია, როგორც თქვენი გუნდის გამარჯვება და სპორტის გულშემატკივრებში ორივე ვარიანტი თანაბრად ააქტიურებს ტვინის რეგიონებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ჯილდოსა და ნეიროგადამცემი დოფამინის წარმოებაზე. . მაგრამ ზოგჯერ "კარგის" ნაცვლად "უკეთესის" არჩევა შეიძლება დამღუპველი იყოს. რა სიხარული შიზლება მოიტანოს მესამე მსოფლიო ომში გამარჯვებამ, თუ "ჩვენებს" ორი თიხის ქოხი და სამი ჩირაღდანი დაგვრჩება?

ჩვენ ჩვენი ჯგუფის წევრებს ვაპატიებთ დანაშაულს. როდესაც უცხო ადამიანები რაღაცას არასწორად აკეთებენ, ესენციალიზმი მუშაობს, რადგან სხვები ასეთები ყვნენ, არიან და იქნებიან. როდესაც ჩვენი ხალხი ცდება, ჩვენ სიტუაციური ინტერპრეტაციებისკენ მივდივართ - ჩვენ, როგორც წესი, ასეთი არ ვართ და აქ შემამსუბუქებელი გარემოებები ხსნის, თუ რატომ მოვიქეცით ასე. არასათანადო საქციელის სიტუაციური ახსნა განმარტავს, თუ რატომ ეძებენ იურისტები ნაფიც მსაჯულებს, რომლებიც კლიენტს საკუთარ თავთან აკავშირებენ.

შეიძლება სრულიად განსხვავებული და საკმაოდ საინტერესო რამ მოხდეს. ჯგუფურ სირცხვილს შეიძლება მოჰყვეს მკაცრი სასჯელი, რაც "სხვების" სასარგებლოდ გამოდგება. რუდოლფ ჯულიანი ამერიკელი პოლიტიკოსი, ნიუ იორკის მერი იყო 1994-2001 წლებში რესპუბლიკური პარტიიდან. იგი ბრუკლინში გაიზარდა იტალია-ამერიკის ანკლავში, სადაც ორგანიზებული დანაშაული მიმდინარეობდა (ჯულიანის მამა შეიარაღებული ყაჩაღობისთვის დააპატიმრეს). ჯულიანმა პოპულარობა 1985 წელს მოიპოვა, როგორც პროკურორმა, რომელმაც "ხუთი ოჯახის" ხელმძღვანელებს ბრალი დასდო მაფიაში სასამართლო პროცესზე, რამაც საბოლოოდ გაანადგურა ისინი. მას სურდა სტერეოტიპის დამსხვრევა, რომ "იტალიელი ამერიკელი" იყო სინონიმი ორგანიზებული დანაშაულისა.

ამრიგად, საკუთარი თავის კუთვნილება იწვევს მოლოდინისა და ვალდებულებების მთელ ჩამონათვალს. სპორტში - როდესაც მოთამაშე გადავა სხვა კლუბში, ის არ ემსახურება მეხუთე კოლონას, რომელიც მიზანმიმართულად ცუდად თამაშობს, რათა თავის ძველ გუნდს უპირატესობა მიანიჭოს. სახელშეკრულებო ურთიერთობის ცენტრში დასმულია დამსაქმებლისა და დასაქმებულის ტოლობის ნიშანი.

მერიამ იბრაჰიმს 2014 წელს სუდანში მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა რადგან მან ქრისტიანობა მიიღო.

"სხვების" ბუნება

უცხოები შეგნებულად თუ გაუაზრებლად არ მოგვწონს?

მმართველი კლასები საოცარ სალტოებს ასრულებენ თავიანთი სტატუს კვოს გასამართლებლად. თქვენ ასევე უნდა შეეცადოთ გაამართლოთ კარგი უცხო ადამიანი, რომელიც რაიმეში დაგვეხმარა: "აჰ, ეს უცხო განსხვავდება დანარჩენებისგან".

როდესაც კონფედერატის გენერალი დაჭრეს ამერიკის სამოქალაქო ომში, მან მისცა საიდუმლო მასონური ნიშანი, რომელიც აღიარა კავშირის ოფიცერმა, რომელიც მას იცავდა და გააგზავნა საკავშირო საავადმყოფოში.

მეგობრის / მტრის არსი არის ემოციური და ავტომატური, და ეს აღწერილია ისეთი განცხადებებით, როგორიცაა: ”ზუსტად არ შემიძლია ვთქვა, რატომ, მაგრამ არასწორია, როდესაც ამას უცხო ადამიანები აკეთებენ”. ჯონათან ჰეიდტმა ნიუ იორკის უნივერსიტეტიდან აჩვენა, რომ ასეთი მსჯელობა ხშირად აღმოჩნდა წარსულის განცდისა და ინტუიციის საბაბი და საჭიროა საკუთარი თავის დასარწმუნებლად, რომ ჩვენი არჩევანი რაციონალურია.

ამის დემონსტრირება შესაძლებელია ტვინის ვიზუალიზაციის გამოყენებით ჩატარებულ კვლევებში. როდესაც ადამიანი ხედავს უცხო პირს, მისი ამიგდალა აქტიურდება. და ეს ხდება ბევრად ადრე (თავის ტვინის ქრონოლოგიაზე) ქერქის გააქტიურება, რომელიც პასუხისმგებელია შეგნებულ მსჯელობებზე. ემოციები პირველ რიგში ირთვება.

ემოციური, ავტომატური დამუშავების დროს უცხოთა მიმართ უარყოფითი დამოკიდებულების გამოჩენის ყველაზე დამაჯერებელი მტკიცებულებაა ის, რომ უცხო ადამიანებზე სავარაუდოდ რაციონალური მსჯელობა შეიძლება ქვეცნობიერად მანიპულირდეს. აქ მოცემულია ამ ექსპერიმენტების შედეგების რამდენიმე მაგალითი. აჩვენეთ სუბიექტების სლაიდები ნაკლებად ცნობილი ქვეყნის ფოტოსურათებით; თუ სლაიდებს შორის გამოჩნდება შიშის გამომხატველი ადამიანების სახეები ისეთი მოკლე ინტერვალით, რომ მათი მხოლოდ ქვეცნობიერად აღქმა შეიძლება, მაშინ სუბიექტებს უფრო უარყოფითი შთაბეჭდილება ექნებათ ქვეყნის შესახებ. უსიამოვნო სუნის ნაგვის მახლობლად ყოფნა ხალხს უფრო კონსერვატიულებს ხდის ჯგუფების წარმომადგენლების თავისებურებებს. ქრისტიანები ზიზღით საუბრობენ მათზე, ვინც ამ რელიგიას არ მიეკუთვნება.

უცხოეებთან ანუ სხვისიანებთან ჩვენი ინტუიციური და ემოციური ურთიერთობა განპირობებულია ფარული ძალებით, რომელთა არსებობაზე ეჭვი არ გვეპარებოდა. შემდეგ ჩვენი ცნობიერება ცდილობს დაეწიოს ემოციურ განცდებს, შექმნას მთელი რიგი ფაქტები, თუ რატომ არ გვიყვარს უცხოები.

უცხოების არაერთგვაროვნება

რა თქმა უნდა, სხვადასხვა სახის უცხოები სხვადასხვა გრძნობებს იწვევს (და სხვადასხვა ნეირობიოლოგიურ რეაქციებს). უფრო ხშირად უცხო ადამიანებს განიხილავენ, როგორც მუქარის, გაბრაზების და უნდობლობის ღირსს. მოლაპარაკებებში ადამიანები სხვა რასის წარმომადგენლებს ნაკლებად საიმედოდ მიიჩნევენ.

უცხოები არამარტო საფრთხის გრძნობას ბადებენ - ზოგჯერ ეს ზიზღია. აქ დგება ტვინის ნაწილი, რომელსაც ეწოდება კუნთოვანი წილი, ანუ კუნძული. ძუძუმწოვრებში ის რეაგირებს ლპობის გემოსა თუ სუნზე და იწვევს კუჭის კრუნჩხვას და უკუგდების რეფლექსს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ცხოველებს იცავს შხამიანი საკვებისგან. ამასთან, ადამიანებში ის აკონტროლებს ზიზღს, რომელიც ასოცირდება არა მხოლოდ შეგრძნებებთან, არამედ ზნეობასთანაც - თუ სუბიექტები იხსენებენ თავიანთ რომელიმე ბოროტ მოქმედებას ან ხედავენ ქმედებების სურათს, რომლებიც მორალური თვალსაზრისით გულისამრევია, კუნძული გააქტიურებულია. კუნძული არანაკლებ აქტიურია ამიგდალაზე.

რთულია ინტუიციურ დონეზე უსიამოვნო გრძნობების არქონა უცხო ადამიანებთან მიმართებაში; კუნძულს უჭირს ზიზღის დაძლევა, რომელიც დაკავშირებულია სხვა ჯგუფის აბსტრაქტულ რწმენებთან. მეგობარს/მტრის მარკერებს ამის საფუძველი აქვთ. ახლა, თუ ვისაუბრებთ იმაზე, რომ ჩვენი ზიზღი უცხო ადამიანების მიმართ არის იმის გამო, რომ ისინი საზიზღარ, წმინდა ან ძალიან საყვარელ ნივთებს ჭამენ, ვულგარული ჩაცმულობა აქვთ - კუნძული მარტივად ამოიცნობს ასეთ მახასიათებლებს. პენსილვანიის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგის პოლ როზინის სიტყვებით, ”ზიზღი ემსახურება როგორც ეთნიკურ ნიშანს ან ჯგუფში მიკუთვნების ნიშანს”. გადაწყვეტილება, რომ უცხოები საზიზღრობებს ჭამენ, უფრო გვიადვილებს გადაწყვეტილებას, რომ უცხოებს აქვთ ამაზრზენი იდეები.

არიან უცხო ადამიანები, რომელთა დაცინვაც შეიძლება - ანუ ვიყენებთ იუმორს იარაღად. როდესაც გარე ჯგუფი დასცინის ჩვენს ჯგუფს, ეს არის იარაღი სუსტი გარედან, მაგრამ როდესაც ჩვენი ჯგუფი სხვას დასცინებს, აძლიერებს უარყოფით სტერეოტიპებს,

მაგალითად, იქნება ეს ძველი რომი, შუა საუკუნეების ევროპა, საიმპერატორო ჩინეთი თუ ომამდელი სამხრეთი, ჩვენ გვაქვს სტერეოტიპები - ისინი სულელები არიან, ისინი გარყვნილები არიან

პრინსტონის უნივერსიტეტის სიუზან ფისკის მნიშვნელოვანი ნაშრომი ჩვენს გონებაში შეისწავლის უცხოთა ტაქსონომიას. მან დაადგინა, რომ ჩვენ ვცდილობთ უცხო ადამიანების კატეგორიზაციას ორ ღერძზე: სითბო (ადამიანი ან ჯგუფი ეკუთვნის მტერს ან მეგობარს, სურს სიკეთე თუ ბოროტება) და კომპეტენცია (რამდენად ეფექტურად შეუძლია ადამიანებს ან ჯგუფს შეასრულოს თავისი გეგმები)

სთხოვეთ სუბიექტს შეაფასოს ვინმე; თუ მას ადამიანის სტატუსის შესახებ მინიშნებებს მისცემთ, ეს გავლენას ახდენს კომპეტენციის მასშტაბის რეიტინგებზე, მაგრამ არა სითბოზე. თუ მას კონკურენტუნარიანობის მინიშნებებს მისცემთ, ეფექტი საპირისპიროა. ეს ორი ღერძი ქმნის მატრიქსს ოთხი კუთხით. ჩვენ თვითონ მაღალ შეფასებას ვაძლევთ როგორც სითბოს, ასევე კომპეტენციის (W / W) მასშტაბით. ამერიკელები ასე განიხილავენ კარგ ქრისტიანებს, შავკანიან პროფესიონალებსა და საშუალო ფენას.

ასევე არსებობს სხვა უკიდურესი, დაბალი სითბოთი და კომპეტენციით (N / N). ასეთი შეფასებები ენიჭებათ უსახლკაროებსა და ნარკომანიებს.

აქ არის მაღალი სითბოს და დაბალი კომპეტენციის სფერო (H / L) - ფსიქიური პრობლემების მქონე ადამიანები, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები, მოხუცი. დაბალი სითბო და მაღალი კომპეტენცია (H / V) - როგორ აფასებენ "განვითარებადი ქვეყნების" ხალხი ევროპელებს, რომლებიც მათ კოლონიზაციას უწევდნენ (აქ კომპეტენცია არ არის ცოდნა, არამედ ის ეფექტურობაა, რომ ისინი ართმევდნენ მწებს ჩვენს წინაპრებს) და რამდენი უმცირესობაა შეერთებულ შტატებში თეთრკანიანებზე. ეს არის მტრული სტერეოტიპი.

თითოეული უკიდურესი შემთხვევა იწვევს მუდმივ შეგრძნებებს. I / O (მაგალითად, ჩემი საკუთარი) - სიამაყე. Н / В - შური და აღშფოთება. B / L - სამწუხაროა. N / N - ზიზღი. N / N კატეგორიის ადამიანების დათვალიერება ააქტიურებს ამიგდალას და კუნძულს, მაგრამ არა ფუზიფორმულ გირუსს, რომელიც პასუხისმგებელია სახის ამოცნობაზე.

ადამიანები, რომლებიც გრძნობებს იწვევენ საბრალოობასა და სიამაყეს შორის, დახმარების სურვილს ბადებენ, საბრალოობასას და ზიზღს შორის- დამცირებისა და განდევნის სურვილსმ, სიამაყესა და შურს შორის - სარგებლის მოზიდვისა და მიღების სურვილს, შურს და ზიზღს შორის - თავდასხმის ყველაზე მტრულ სურვილს.

უამრავი სირთულეა უცხო ადამიანების კატეგორიებად დაყოფის მხრივ. აქ არის უსიამოვნო პატივისცემის ფენომენი, თუნდაც მტერთან მეგობრობა. აპოკრიფული მაგალითი იქნება პირველი მსოფლიო ომის ეზები, სადაც ადამიანებს შორის, რომლებიც ერთმანეთის მოკვლას ცდილობენ, ნაპერწკლები ხტება. ასევე არსებობს სირთულეები სამეზობლოში მცხოვრები ახალი და ძველი, შორეული უცხოელი და ადგილობრივი მცხოვრებლების ეკონომიკური და კულტურული მტრების გამიჯვნასთან დაკავშირებით. ჰო ჩინიმ [ვიეტნამის დემოკრატიული რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტი ] ვიეტნამში ამერიკული სამხედრო ოპერაციების დროს უარი თქვა ჩინელების დახმარებაზე და ამტკიცებდა: "ამერიკელები წავლენ ერთი ან ათი წლის შემდეგ, ხოლო ჩინელები, თუ მათ შეუშვებენ, ათასი წლის განმავლობაში დარჩებიან".

შემდეგ არის გასაკვირი და უცნაური ფენომენი, როდესაც უცხო ჯგუფის წევრს თან ახლავს ნეგატიური სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია მის ჯგუფთან და გირჩევნიათ, თქვენი ჯგუფის წევრები იყვნენ. ამის დემონსტრირება მოახდინეს ფსიქოლოგებმა კენეტმა და მემი კლარკმა 40-იან წლებში ჩატარებულ "თოჯინების კვლევაში". მაშინ შავკანიან ბავშვებს, თეთრების მსგავსად, თეთრი თოჯინებით თამაში ერჩევნათ შავებს და უფრო პოზიტიურ მახასიათებლებს ანიჭებდნენ თეთრებს.

ცნობილია მამაკაცების უამრავი შემთხვევა, რომლებიც მძაფრად აპროტესტებენ გეების უფლებებს, თვითონ აღმოჩნდნენ ფარული ჰომოსექსუალები - მობიუსის ფოთოლი პათოლოგიის სამყაროში, რაც ნიშნავს იმის გაცნობიერებას, რომ თქვენ ეკუთვნით საშინელი უცხოების კლანს.

ჩვენ ასევე ვაცნობიერებთ, რომ სხვა ადამიანები სხვადასხვა კატეგორიას განეკუთვნებიან და ვცვლით ჩვენს წარმოდგენებს. გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი ამგვარი აზროვნება ეხება რასას და ჩვენ ვცდილობთ გავერკვიოთ, არის თუ არა ამ კატეგორიზაციის უპირატესობა დანარჩენებზე.

რასის უპირატესობას აქვს ხალხური სიბრძნის მიმზიდველობა. პირველი, რასა არის ბიოლოგიური ატრიბუტი, თვალსაჩინო იდენტობა, რომელიც იწვევს არსებით მსჯელობას. უფრო მეტიც, ადამიანები განვითარდნენ ისეთ გარემოში, რომელშიც განსხვავებული კანის ფერი აშკარად მიანიშნებს უცხო ჯგუფის კუთვნილებაზე. გარდა ამისა, დასავლურ ცივილიზაციასთან კონტაქტის დაწყებამდე კულტურების დიდ პროცენტში არსებობდა სტატუსის დაყოფა კანის ფერის შესაბამისად.

ამასთან, მტკიცებულებები სხვა რამეზე მეტყველებს. პირველი, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს აშკარა ბიოლოგიური ასპექტები რასის განსხვავებებში, რასა არის ბიოლოგიური განგრძობა და არა მკაფიო კატეგორია. მაგალითად, თუ კონკრეტულად არ აირჩევთ თქვენს მონაცემებს, გენეტიკური ვარიაციები რასის ფარგლებში, ისეთივე ძლიერი იქნება, როგორც სხვაობები რასებს შორის. ეს გასაკვირი არ არის, თუ რასობრივი კატეგორიების მრავალფეროვნებაზე ფიქრობთ - შეადარეთ, მაგალითად, სიცილიელები და შვედები.

ამერიკის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში მექსიკელები და სომხები ითვლებოდნენ რასებად; სამხრეთ იტალიელები და ჩრდილოეთ ევროპელები განსხვავებულად იყო კლასიფიცირებული; ადამიანი ერთი შავი დიდი ბაბუით და შვიდი თეთრით ითვლებოდა ორეგონში თეთრად, მაგრამ არა ფლორიდაში. ასეთი რბოლა კულტურის პროდუქტია.

მეორე მსოფლიო ომის დროს, ბრიტანელმა კომანდოსმა კრეტაზე გაიტაცა გერმანელი გენერალი ჰაინრიხ კრეიპი, რასაც მოჰყვა სახიფათო 18 დღიანი მოგზაურობა სანაპიროზე, ბრიტანული გემის დასახვედრად. ერთხელ რაზმმა კრეტის უმაღლეს მწვერვალზე თოვლი შენიშნა. კრეიპმა ლათინურად ჩაილაპარაკა ჰორაციუსის ოდას პირველი რიგი თოვლიან მთასთან. ბრიტანელმა სარდალმა პატრიკ ლი ფერორმა დაუყოვნებლივ განაგრძო ციტატა. ორი ადამიანი მიხვდა, რომ, თავად ლი ფერმორის სიტყვებით, "დალია ერთი და იგივე შადრევნებიდან". ხელახალი კატეგორიზაცია. ლი ფერმორმა დაინახა, რომ კრეიპი განიკურნა და დაცული იყო. მათ კონტაქტი შეინარჩუნეს ომის დასრულების შემდეგ და რამდენიმე ათწლეულის წლის შემდეგ ისინი ესტუმრნენ ბერძნულ ტელევიზიას. ”არანაირი დანაშაული”, - თქვა კრეიპმა და შეაქო მათი ”გაბედული ოპერაცია”.
დაბოლოს, პირველი მსოფლიო ომის საშობაო ზავზე, ჯარისკაცები, რომლებიც სანგრებში ებბრძოდნენ ერთმანეთს, დღე გალობით, ლოცვით და ერთმანეთთან გართობით, ფეხბურთის თამაშით, საჩუქრების გაცვლით და ყველანაირად ცდილობდნენ ზავის გახანგრძლივებას. მხოლოდ ერთი დღე გავიდა, რომ ინგლისელებსა და გერმანელებს შორის დაპირისპირება შეეცვალა იმის გაგებით, რომ ეს არის დაპირისპირება ჯარისკაცებსა და ოფიცრებს შორის, რომლებიც აიძულებდენ ერთმანეთი მოეკლათ.

ჩვენს გონებაში მრავალი დიქოტომია არსებობს და ის, რაც, როგორც ჩანს, გარდაუვალი და კრიტიკულია, სწორ ვითარებაში, შეიძლება მყისიერად გაქრეს.

1950-იან წლებში ფსიქოლოგმა გორდონ ოლპორტმა შემოგვთავაზა "კონტაქტის თეორია". მისი არასწორი ვარიანტია: შეაგროვეთ თქვენი მეგობრები და მტრები ერთად (მაგალითად, ორი მეომარი ქვეყნის თინეიჯერები საზაფხულო ბანაკში), შემდეგ კი მტრობა გაქრება და მსგავსება დაიწყება და ყველა "მეგობრად" გადაიქცევა.

მეგობრებად და მტრებად დაყოფა იწვევს უამრავ უსიამოვნო შედეგს.

არ ენდოთ ესენციალიზმს. გახსოვდეთ, რომ რაციონალობა ხშირად მხოლოდ რაციონალიზაციაა, ქვეცნობიერი ძალების დაჭერის მცდელობა, რომელთა არსებობაზე ეჭვი არ გვაქვს. საჭიროა ფოკუსირება საერთო მიზნებზე.